8506 - أخبرنا أبو جعفر محمد بن محمد البغدادي، حَدَّثَنَا هاشم بن مَرثَد، حَدَّثَنَا سعيد بن عُفَير، حَدَّثَنَا سعيد بن أبي أيوب [1]، عن أبي قَبيل [2] أنه حَدَّثه، أنه سمع عبدَ الله بنَ عمرو بن العاص يقول: تَذَاكرْنا فتحَ القُسطنطينيَّةِ والرُّومِيَةِ أنها تُفتَح، فدعا عبدُ الله بن عمرو بن العاص بصُندوقٍ ففَتَحَه، فقال: كنا عندَ رسول الله صلى الله عليه وسلم نكتبُ، فقال رجل: أيُّ المدينتين تُفتَحُ قبلُ يا رسول الله؟ قال: "مدينةُ هِرَقْلَ"؛ يريدُ مدينةَ القُسطنطِينيَّة [3]. هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.تحقيق الشيخ عادل مرشد:
[1] هكذا وقع في النسخ الخطية، ولا يعرف لسعيد بن أبي أيوب رواية عن أبي قبيل، ولا لسعيد بن عفير - وهو سعيد بن كثير بن عفير - رواية عنه، والصواب أنه يحيى بن أيوب كما في مصادر التخريج، وهو الغافقي. والحديث أخرجه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص 431 عن سعيد بن عفير، بهذا الإسناد.ووقع عنده: يحيى بن أيوب، على الصواب.وأخرجه ابن أبي شيبة 11/ 224، وأحمد 11/ (6645)، والدارمي (503)، وابن أبي عاصم في "الأوائل" (110)، والطبراني في "الكبير" (14749)، وفي "الأوائل" (61)، والمستغفري في "دلائل النبوة" (194)، وأبو عمرو الداني في "السنن الواردة في الفتن" (607) من طريقين عن يحيى بن أيوب الغافقي، به.وسيأتي برقم (8761) و (8875) من طريق ابن وهب عن يحيى بن أيوب. وانظر (8698).ورُوميَة: بضم الراء وتخفيف الياء، وهي اليوم روما عاصمة إيطاليا.



[2] تحرَّف في النسخ الخطية إلى: أبي فهيد. والتصويب من "تلخيص الذهبي" و "إتحاف المهرة" (11651). والحديث أخرجه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص 431 عن سعيد بن عفير، بهذا الإسناد.ووقع عنده: يحيى بن أيوب، على الصواب.وأخرجه ابن أبي شيبة 11/ 224، وأحمد 11/ (6645)، والدارمي (503)، وابن أبي عاصم في "الأوائل" (110)، والطبراني في "الكبير" (14749)، وفي "الأوائل" (61)، والمستغفري في "دلائل النبوة" (194)، وأبو عمرو الداني في "السنن الواردة في الفتن" (607) من طريقين عن يحيى بن أيوب الغافقي، به.وسيأتي برقم (8761) و (8875) من طريق ابن وهب عن يحيى بن أيوب. وانظر (8698).ورُوميَة: بضم الراء وتخفيف الياء، وهي اليوم روما عاصمة إيطاليا.



8506 [3] - إسناده ليِّن من جهة راويه على الصواب يحيى بن أيوب - وهو الغافقي المصري - وهو صدوق مختلف في توثيقه لكن في حفظه شيء، وذكر بعضهم أنه منكر الحديث وأنه يقع له في حديثه غرائب، وقد تفرَّد بهذا الخبر، فيُخشى من تفرُّده، والله تعالى أعلم، وقد خالفه عبدُ الله بن لَهيعة عند ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص 431 ونعيم بن حماد في "الفتن" (1337) و (1354) فرواه عن أبي قبيل عن عمير بن مالك: أنه كان عند عبد الله بن عمرو، فذكره موقوفًا عليه لم يرفعه إلى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، وابن لهيعة سيئ الحفظ، وعمير بن مالك رجل مجهول لا يدرى من هو.وأما أبو قبيل - واسمه حيي بن هانئ المعافري المصري - فقد وثّقه جماعة وقال أبو حاتم: صالح الحديث، وتعنّت الحافظ ابن حجر في "تعجيل المنفعة" (في ترجمة عبيد بن أبي قرة) فضعَّفه، و علَّل ذلك بأنه كان يكثر النقل عن الكتب القديمة!وهاشم بن مرثد وثّقه الخليلي في "الإرشاد" 2/ 484، وأما ما نقله الذهبي في كتبه في ترجمة هاشم هذا وتابعه عليه الحافظ ابن حجر في "اللسان" عن ابن حبان أنه قال فيه: ليس بشيء، فهو ذهول منه رحمه الله، فإنَّ ابن حبان لم يترجم أصلًا لهاشم في كتابيه "الثقات" و "المجروحين"، وإنما قال ذلك في الوليد بن سلمة الطبراني، ففي ترجمة ولده إبراهيم بن الوليد في "الثقات" 8/ 84 قال: حَدَّثَنَا عنه سعيد بن هاشم بن مرثد بطبرية، يُعتبَر حديثه من غير روايته عن أبيه، لأنَّ أباه ليس بشيء في الحديث؛ فذهل الذهبيُّ وظنَّ الكلام في سعيد بن هاشم بن مرثد! والحديث أخرجه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص 431 عن سعيد بن عفير، بهذا الإسناد.ووقع عنده: يحيى بن أيوب، على الصواب.وأخرجه ابن أبي شيبة 11/ 224، وأحمد 11/ (6645)، والدارمي (503)، وابن أبي عاصم في "الأوائل" (110)، والطبراني في "الكبير" (14749)، وفي "الأوائل" (61)، والمستغفري في "دلائل النبوة" (194)، وأبو عمرو الداني في "السنن الواردة في الفتن" (607) من طريقين عن يحيى بن أيوب الغافقي، به.وسيأتي برقم (8761) و (8875) من طريق ابن وهب عن يحيى بن أيوب. وانظر (8698).ورُوميَة: بضم الراء وتخفيف الياء، وهي اليوم روما عاصمة إيطاليا.