8226 - أخبرنا أبو عبد الله الصَّفّار، حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا حمّاد بن زيد، عن يحيى بن سعيد، عن أبي أُمامة بن سهل بن حُنيف: أنَّ عثمان بن عفّان أشرَفَ يومَ الدار، فقال: أَنشَدتُكم بالله، أتعلمون أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يَحِلُّ دمُ امرئ مسلم إلَّا بإحدى ثلاثٍ: زَنَى بعد إحصان، أو ارتدَّ بعد إسلام، أو قَتَل نفسًا بغير حقٍّ يُقتَلُ به"؟ فوالله ما زَنَيتُ في جاهلية ولا إسلام، ولا ارتَدَدتُ منذ بايعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، ولا قتلتُ النفسَ التي حرَّم اللهُ، فبِمَ تقتلوني؟! [1] هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه.تحقيق الشيخ د. سعيد اللحام:
[1] إسناده صحيح.وأخرجه أحمد 1/ (437) و (509)، وأبو داود (4502) عن سليمان بن حرب، بهذا الإسناد.وأخرجه أحمد (437) و (468)، وابن ماجه (2533)، والترمذي (2158) من طرق عن حماد بن زيد به وقال الترمذي: حديث حسن.وأخرجه النسائي (3468) من طريق محمد بن عيسى الطبّاع، عن حماد بن زيد، به. وقرن بأبي أمامة عبد الله بن عامر بن ربيعة. قال البخاري فيما نقله عنه الترمذي في "العلل الكبير" (595): حديث يحيى بن سعيد الأنصاري في هذا الباب عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن عثمان قولَه.وقال أبو حاتم كما في "العلل" (1351): غلط ابن الطباع، حديث عبد الله بن عامر غير مرفوع، وهو موقوف.قلنا: كذلك أخرجه الطحاوي في "شرح المشكل" بإثر (1802) من طريق عبد الله بن صالح، الليث بن سعد، عن يحيى بن سعيد، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة: أنهم كانوا مع عثمان بن عفّان في الدار، فلما سمع أنهم يريدون قتله قال: ما أعلمه يُحلُّ قتل المؤمن إلَّا الكفر بعد الإيمان، أو الزنى بعد الإحصان، أو قتل النفس بغير نفس.قال ابن أبي حاتم قلت لأبي: أيهما أشبه؟ قال: لا أعلم أحدًا يتابع حماد بن زيد على رفعه، قلت: فالموقوف عندك أشبه؟ قال: نعم.قلنا: كذا قال أبو حاتم: إنَّ أحدًا لم يتابع حماد بن زيد على رفعه، وقد رواه البخاري - كما في "علل الترمذي") (595) - عن داود بن شبيب، عن حماد بن سلمة، عن يحيى بن سعيد، به مرفوعًا. وقال الترمذي عقبه: روى هذا الحديث عن يحيى بن سعيد الأنصاري مرفوعًا: حمادُ بن سلمة وحمادُ بن زيد، وأما الآخرون فرووا عن يحيى بن سعيد موقوفًا.قلنا: وقد جاء الحديث من طرق غير رواية أبي أمامة عن عثمان مرفوعًا:فقد أخرجه أحمد 1/ (452)، والنسائي (3506) من طريق عبد الله بن عمر صاحب رسول صلى الله عليه وسلم، وأحمد 3/ (1402) من طريق مجبَّر، والنسائي (3507) من طريق بُسر بن سعيد، ثلاثتهم عن عثمان بن عفّان مرفوعًا.وفي الباب عن عبد الله بن مسعود عند البخاري (6878)، ومسلم (1676).