8197 - أخبرَناه أبو بكر بن أبي دارِم الحافظ بالكوفة، حدثنا أحمد بن موسى بن إسحاق التَّميمي، حدثنا أبو نُعيم ضِرارُ بن صُرَد، عن عبد العزيز بن محمد، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يَسَار، عن أبي سعيد الخُدْرِي: أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم رَكِبَ إلى قُباءٍ وعلى الحمار إكَافٌ، فقال: "أَستَخيرُ الله تعالى في ميراث العمَّةِ والخالة"، فأوحى الله تعالى إليه: أنْ لا ميراثَ لهما [1]. فقد صحَّ حديث عبد الله بن جعفر بهذه الشواهد، ولم يُخرجاه.تحقيق الشيخ د. سعيد اللحام:
[1] إسناده ضعيف جدًّا من أجل ضرار بن صرد، وبه أعلّه الذهبي في "التلخيص"، فقال: هو هالك. قلنا: وقد توبع، لكن اختلف فيه على زيد بن أسلم في وصله وإرساله، فهو ضعيف لاضطراب إسناده.وأخرجه الطبراني في "المعجم الصغير" (927) - وعنه أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" 2/ 265 - من طريق محمد بن الحارث المخزومي المدني، عن أبي مصعب الزهري، عن عبد العزيز الدراوردي، عن صفوان بن سليم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري، به. فجعل مكان زيد بن أسلم صفوان بن سليم، وقال الطبراني عقبه: لم يروه عن صفوان إلَّا الدراوردي، ولا عنه إلَّا أبو مصعب تفرد به محمد بن الحارث، ولا أعلم أحدًا ذكره إلَّا بخير.وقد رواه جمع من الثقات لم يذكروا فيه أبا سعيد الخدري:أخرجه كذلك الشافعي كما في "معرفة السنن والآثار" للبيهقي (12745)، وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (163)، وأبو داود في "المراسيل" (361) - ومن طريقه البيهقي في "السنن الكبرى" 6/ 212 - 213 - عن عبد الله بن مسلمة، والدارقطني (4156)، والبيهقي في "معرفة السنن والآثار" (12746) من طريق أبي الجماهر محمد بن عثمان التنوخي، أربعتهم "الشافعي وسعيد وعبد الله وأبو الجماهر) عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار به مرسلًا. لم يذكروا أبا سعيد الخدري.وأخرجه كذلك الطحاوي في "معاني الآثار" 4/ 395 من طريق هشام بن سعد، والطحاوي 4/ 396، والبيهقي 6/ 212 من طريق محمد بن مطرف، والطحاوي 4/ 396، والبيهقي 6/ 212 من طريق محمد بن عبد الرحمن بن مجبّر، ثلاثتهم عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، به مرسلًا. ليس فيه أبو سعيد.وأخرجه عبد الرزاق (19109) عن معمر، وابن أبي شيبة 11/ 262، والطحاوي 4/ 395، والدارقطني 4157) من طريق هشام بن سعد، والطحاوي 3954، والدارقطني (4157) من طريق حفص بن ميسرة وعبد الرحمن بن زيد، أربعتهم عن زيد بن أسلم به معضلًا. ليس فيه ذكر عطاء بن يسار ولا أبو سعيد.
[1] إسناده ضعيف جدًّا من أجل ضرار بن صرد، وبه أعلّه الذهبي في "التلخيص"، فقال: هو هالك. قلنا: وقد توبع، لكن اختلف فيه على زيد بن أسلم في وصله وإرساله، فهو ضعيف لاضطراب إسناده.وأخرجه الطبراني في "المعجم الصغير" (927) - وعنه أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" 2/ 265 - من طريق محمد بن الحارث المخزومي المدني، عن أبي مصعب الزهري، عن عبد العزيز الدراوردي، عن صفوان بن سليم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري، به. فجعل مكان زيد بن أسلم صفوان بن سليم، وقال الطبراني عقبه: لم يروه عن صفوان إلَّا الدراوردي، ولا عنه إلَّا أبو مصعب تفرد به محمد بن الحارث، ولا أعلم أحدًا ذكره إلَّا بخير.وقد رواه جمع من الثقات لم يذكروا فيه أبا سعيد الخدري:أخرجه كذلك الشافعي كما في "معرفة السنن والآثار" للبيهقي (12745)، وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (163)، وأبو داود في "المراسيل" (361) - ومن طريقه البيهقي في "السنن الكبرى" 6/ 212 - 213 - عن عبد الله بن مسلمة، والدارقطني (4156)، والبيهقي في "معرفة السنن والآثار" (12746) من طريق أبي الجماهر محمد بن عثمان التنوخي، أربعتهم "الشافعي وسعيد وعبد الله وأبو الجماهر) عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار به مرسلًا. لم يذكروا أبا سعيد الخدري.وأخرجه كذلك الطحاوي في "معاني الآثار" 4/ 395 من طريق هشام بن سعد، والطحاوي 4/ 396، والبيهقي 6/ 212 من طريق محمد بن مطرف، والطحاوي 4/ 396، والبيهقي 6/ 212 من طريق محمد بن عبد الرحمن بن مجبّر، ثلاثتهم عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، به مرسلًا. ليس فيه أبو سعيد.وأخرجه عبد الرزاق (19109) عن معمر، وابن أبي شيبة 11/ 262، والطحاوي 4/ 395، والدارقطني 4157) من طريق هشام بن سعد، والطحاوي 3954، والدارقطني (4157) من طريق حفص بن ميسرة وعبد الرحمن بن زيد، أربعتهم عن زيد بن أسلم به معضلًا. ليس فيه ذكر عطاء بن يسار ولا أبو سعيد.
আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কুবায় গেলেন এবং গাধার উপর একটি পালান (ইকাফ) ছিল। তখন তিনি বললেন: 'আমি আল্লাহ তা'আলার নিকট ফুফু ও খালার মীরাস (উত্তরাধিকার) সম্পর্কে ইস্তিখারা (পরামর্শ) করছি।' অতঃপর আল্লাহ তা'আলা তাঁর কাছে ওহী পাঠালেন যে, তাদের দুজনের জন্য কোনো মীরাস নেই। এই শাহিদসমূহের (সমর্থক বর্ণনা) মাধ্যমে আব্দুল্লাহ ইবনু জাফরের হাদীস সহীহ হয়েছে, কিন্তু তারা (বুখারী ও মুসলিম) তা বর্ণনা করেননি।
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (8197)