7805 - حدثنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا بِشر بن موسى، حدثنا الحُميدي، حدثنا سفيان قال: سمعتُه من عبد الكريم الجَزَري يقول: أخبَرَناه زيادُ بن أبي مريم -قال: إن كان سعيدُ بن جُبير لَيستحيي أن يُحدِّث بحديثٍ وأنا جالسٌ، زيادٌ يقوله- عن عبد الله بن مَعقِل قال: دخلتُ مع أَبي على عبد الله، فقال أبي: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "النَّدم توبةٌ؟ قال: نعم، أنا سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "النَّدمُ توبةٌ" [1].هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه بهذه اللفظة، إنما اتَّفقا على حديث الإفك، وقولِ رسول الله صلى الله عليه وسلم لعائشةَ رضي الله عنها: "إنْ كنتِ بريئةً فسيُبَرِّتُكِ اللهُ، وإنْ كنتِ أَلمَمتِ بذنبٍ فاستغفرِي اللهَ وتوبي إليه، فإنَّ العبد إذا اعترف بذنبِه ثم تابَ، تاب اللهُ عليه" [2].تحقيق الشيخ د. سعيد اللحام:
[1] حديث صحيح كسابقه. سفيان: هو ابن عيينة.وهو في "مسند الحميدي" برقم (105)، وليس فيه ذكر استحياء سعيد من زياد.
[2] أخرجه البخاري (2661) و (4141) و (4690) و (4750)، ومسلم (2770) من حديث عائشة نفسها رضي الله عنها. وأخرجه الخطيب البغدادي في "موضح أوهام الجمع" 1/ 258 من طريق أبي سعد سعيد بن المرزبان البقّال، عن أنس وسنده ضعيف وفيه وهمٌ، فرواية البقال هي من حديث ابن مسعود، وانظر تخريجها عند حديث ابن مسعود في "مسند أحمد" 6/ (3568).وانظر ما قبله.
[1] حديث صحيح كسابقه. سفيان: هو ابن عيينة.وهو في "مسند الحميدي" برقم (105)، وليس فيه ذكر استحياء سعيد من زياد.
[2] أخرجه البخاري (2661) و (4141) و (4690) و (4750)، ومسلم (2770) من حديث عائشة نفسها رضي الله عنها. وأخرجه الخطيب البغدادي في "موضح أوهام الجمع" 1/ 258 من طريق أبي سعد سعيد بن المرزبان البقّال، عن أنس وسنده ضعيف وفيه وهمٌ، فرواية البقال هي من حديث ابن مسعود، وانظر تخريجها عند حديث ابن مسعود في "مسند أحمد" 6/ (3568).وانظر ما قبله.
আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, [আব্দুল্লাহ ইবনু মা’কিল] বলেন: আমি আমার পিতাসহ আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করলাম। তখন আমার পিতা জিজ্ঞাসা করলেন: আমি কি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি যে, “অনুশোচনা (পশ্চাত্তাপ) হলো তওবা”? তিনি (আব্দুল্লাহ) বললেন: হ্যাঁ, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: “অনুশোচনা (পশ্চাত্তাপ) হলো তওবা।”
[হাকিমের মন্তব্য:] এই হাদীসের সনদ সহীহ। তবে তাঁরা (বুখারী ও মুসলিম) এই শব্দে এটি সংকলন করেননি। বরং তাঁরা ইফকের (অপবাদের) ঘটনা সংক্রান্ত হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, যেখানে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলেছিলেন: “যদি তুমি নির্দোষ হও, তবে আল্লাহ অবশ্যই তোমাকে নির্দোষ প্রমাণ করবেন। আর যদি তুমি কোনো গুনাহ করে থাকো, তবে আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাও এবং তাঁর কাছে তওবা করো। কারণ কোনো বান্দা যখন তার গুনাহ স্বীকার করে তওবা করে, তখন আল্লাহ তার তওবা কবুল করেন।।”
[হাকিমের মন্তব্য:] এই হাদীসের সনদ সহীহ। তবে তাঁরা (বুখারী ও মুসলিম) এই শব্দে এটি সংকলন করেননি। বরং তাঁরা ইফকের (অপবাদের) ঘটনা সংক্রান্ত হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, যেখানে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলেছিলেন: “যদি তুমি নির্দোষ হও, তবে আল্লাহ অবশ্যই তোমাকে নির্দোষ প্রমাণ করবেন। আর যদি তুমি কোনো গুনাহ করে থাকো, তবে আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাও এবং তাঁর কাছে তওবা করো। কারণ কোনো বান্দা যখন তার গুনাহ স্বীকার করে তওবা করে, তখন আল্লাহ তার তওবা কবুল করেন।।”
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (7805)