7712 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشَّيباني، حدثنا يحيى بن محمد ابن يحيى، حدثنا مُسدَّد، حدثنا يحيى، عن ثَوْر بن يزيد، عن راشد بن سعد، عن عبد الله بن لُحَي [1]، عن عبد الله بن قُرْط قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أعظمُ الأيام عندَ الله يومُ النَّحر، [ثم] [2] يومُ القَرِّ [3] "، وقُدِّم إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم بَدَناتٌ خمسٌ أو ستٌّ، فَطَفِقْنَ يَزْدَلِفْنَ بأيَّتِهِنَّ يبدأُ بها، فلما وَجَبَتْ جُنوبُها قال كلمةً خفيفةَ لم أفهمها، فسألتُ مَن يليه، فقال: قال: "مَن شاءَ اقتَطَعَ" [4].هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.تحقيق الشيخ د. سعيد اللحام:
[1] تحرّف في النسخ الخطية إلى: يحيى. "التلخيص"، ولانقطاعه، فإنَّ أبا المثنى لم يسمع من هشام بن عروة فيما نقله الترمذي في "علله الكبير" (441) عن شيخه البخاري، ومع ذلك حسّنه الترمذي!وأخرجه ابن ماجه (3126) عن عبد الرحمن بن إبراهيم، والترمذي (1493) عن مسلم بن عمرو الحذاء، كلاهما عن عبد الله بن نافع بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حسن غريب.وفي الباب عن ابن عباس عند الطبراني (10894)، والدارقطني (4752)، والبيهقي 9/ 260.وسنده ضعيف جدًا. قال ابن العربي في "عارضة الأحوذي" 6/ 288: ليس في فضل الأضحيّة حديث صحيح.
[2] أثبتناها من "التلخيص"، وليست في النسخ الخطية. "التلخيص"، ولانقطاعه، فإنَّ أبا المثنى لم يسمع من هشام بن عروة فيما نقله الترمذي في "علله الكبير" (441) عن شيخه البخاري، ومع ذلك حسّنه الترمذي!وأخرجه ابن ماجه (3126) عن عبد الرحمن بن إبراهيم، والترمذي (1493) عن مسلم بن عمرو الحذاء، كلاهما عن عبد الله بن نافع بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حسن غريب.وفي الباب عن ابن عباس عند الطبراني (10894)، والدارقطني (4752)، والبيهقي 9/ 260.وسنده ضعيف جدًا. قال ابن العربي في "عارضة الأحوذي" 6/ 288: ليس في فضل الأضحيّة حديث صحيح.
7712 [3] - تحرّف في (ص) و (م) إلى: النفر. ويوم القَرّ هو ثاني أيام العيد، وقد فسَّره ثور كما وقع في رواية أبي داود. "التلخيص"، ولانقطاعه، فإنَّ أبا المثنى لم يسمع من هشام بن عروة فيما نقله الترمذي في "علله الكبير" (441) عن شيخه البخاري، ومع ذلك حسّنه الترمذي!وأخرجه ابن ماجه (3126) عن عبد الرحمن بن إبراهيم، والترمذي (1493) عن مسلم بن عمرو الحذاء، كلاهما عن عبد الله بن نافع بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حسن غريب.وفي الباب عن ابن عباس عند الطبراني (10894)، والدارقطني (4752)، والبيهقي 9/ 260.وسنده ضعيف جدًا. قال ابن العربي في "عارضة الأحوذي" 6/ 288: ليس في فضل الأضحيّة حديث صحيح.
7712 [4] - إسناده صحيح. يحيى: هو ابن سعيد القطان.وأخرجه أحمد 31/ (19075)، والنسائي (4083)، وابن حبان (2811) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. وروايتا النسائي وابن حبان مختصرتان.وأخرجه أبو داود (1765) من طريق عيسى بن يونس السبيعي، عن ثور بن يزيد، به. "التلخيص"، ولانقطاعه، فإنَّ أبا المثنى لم يسمع من هشام بن عروة فيما نقله الترمذي في "علله الكبير" (441) عن شيخه البخاري، ومع ذلك حسّنه الترمذي!وأخرجه ابن ماجه (3126) عن عبد الرحمن بن إبراهيم، والترمذي (1493) عن مسلم بن عمرو الحذاء، كلاهما عن عبد الله بن نافع بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حسن غريب.وفي الباب عن ابن عباس عند الطبراني (10894)، والدارقطني (4752)، والبيهقي 9/ 260.وسنده ضعيف جدًا. قال ابن العربي في "عارضة الأحوذي" 6/ 288: ليس في فضل الأضحيّة حديث صحيح.
[1] تحرّف في النسخ الخطية إلى: يحيى. "التلخيص"، ولانقطاعه، فإنَّ أبا المثنى لم يسمع من هشام بن عروة فيما نقله الترمذي في "علله الكبير" (441) عن شيخه البخاري، ومع ذلك حسّنه الترمذي!وأخرجه ابن ماجه (3126) عن عبد الرحمن بن إبراهيم، والترمذي (1493) عن مسلم بن عمرو الحذاء، كلاهما عن عبد الله بن نافع بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حسن غريب.وفي الباب عن ابن عباس عند الطبراني (10894)، والدارقطني (4752)، والبيهقي 9/ 260.وسنده ضعيف جدًا. قال ابن العربي في "عارضة الأحوذي" 6/ 288: ليس في فضل الأضحيّة حديث صحيح.
[2] أثبتناها من "التلخيص"، وليست في النسخ الخطية. "التلخيص"، ولانقطاعه، فإنَّ أبا المثنى لم يسمع من هشام بن عروة فيما نقله الترمذي في "علله الكبير" (441) عن شيخه البخاري، ومع ذلك حسّنه الترمذي!وأخرجه ابن ماجه (3126) عن عبد الرحمن بن إبراهيم، والترمذي (1493) عن مسلم بن عمرو الحذاء، كلاهما عن عبد الله بن نافع بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حسن غريب.وفي الباب عن ابن عباس عند الطبراني (10894)، والدارقطني (4752)، والبيهقي 9/ 260.وسنده ضعيف جدًا. قال ابن العربي في "عارضة الأحوذي" 6/ 288: ليس في فضل الأضحيّة حديث صحيح.
7712 [3] - تحرّف في (ص) و (م) إلى: النفر. ويوم القَرّ هو ثاني أيام العيد، وقد فسَّره ثور كما وقع في رواية أبي داود. "التلخيص"، ولانقطاعه، فإنَّ أبا المثنى لم يسمع من هشام بن عروة فيما نقله الترمذي في "علله الكبير" (441) عن شيخه البخاري، ومع ذلك حسّنه الترمذي!وأخرجه ابن ماجه (3126) عن عبد الرحمن بن إبراهيم، والترمذي (1493) عن مسلم بن عمرو الحذاء، كلاهما عن عبد الله بن نافع بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حسن غريب.وفي الباب عن ابن عباس عند الطبراني (10894)، والدارقطني (4752)، والبيهقي 9/ 260.وسنده ضعيف جدًا. قال ابن العربي في "عارضة الأحوذي" 6/ 288: ليس في فضل الأضحيّة حديث صحيح.
7712 [4] - إسناده صحيح. يحيى: هو ابن سعيد القطان.وأخرجه أحمد 31/ (19075)، والنسائي (4083)، وابن حبان (2811) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. وروايتا النسائي وابن حبان مختصرتان.وأخرجه أبو داود (1765) من طريق عيسى بن يونس السبيعي، عن ثور بن يزيد، به. "التلخيص"، ولانقطاعه، فإنَّ أبا المثنى لم يسمع من هشام بن عروة فيما نقله الترمذي في "علله الكبير" (441) عن شيخه البخاري، ومع ذلك حسّنه الترمذي!وأخرجه ابن ماجه (3126) عن عبد الرحمن بن إبراهيم، والترمذي (1493) عن مسلم بن عمرو الحذاء، كلاهما عن عبد الله بن نافع بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حسن غريب.وفي الباب عن ابن عباس عند الطبراني (10894)، والدارقطني (4752)، والبيهقي 9/ 260.وسنده ضعيف جدًا. قال ابن العربي في "عارضة الأحوذي" 6/ 288: ليس في فضل الأضحيّة حديث صحيح.
আব্দুল্লাহ ইবনে কুর্ত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহর কাছে দিনসমূহের মধ্যে সবচেয়ে মহান হলো ইয়াওমুন-নাহর (কুরবানীর দিন), অতঃপর ইয়াওমুল কার্র (কুরবানীর দিনের পরের দিন)।" আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট পাঁচ অথবা ছয়টি উট (কুরবানীর জন্য) পেশ করা হলো। উটগুলো যেন প্রতিযোগিতাপূর্বক এগিয়ে আসতে লাগল যে, তিনি তাদের মধ্যে কোনটি দ্বারা শুরু করবেন। যখন তাদের পার্শ্বদেশসমূহ (জমিনে) পড়ে গেল (অর্থাৎ জবাই সম্পন্ন হলো), তখন তিনি একটি মৃদু কথা বললেন যা আমি বুঝতে পারিনি। তাই আমি তাঁর পার্শ্ববর্তী ব্যক্তিকে জিজ্ঞাসা করলাম। সে বলল: তিনি বলেছেন: "যে ইচ্ছা করে, সে যেন (এগুলোর গোশত) কেটে নিয়ে যায়।"
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (7712)