7462 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الزاهد الأصبهاني، حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى القاضي، حدثنا أبو نُعيم وأبو حُذيفة، قالا: حدثنا سفيان، عن سِماك بن حَرْب، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه قال: انتهيتُ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم وهو في قُبَّة من أَدَمٍ حمراءَ في نحوٍ من أربعين رجلًا، فقال: "إنه مفتوحٌ لكم، وأنتم منصورون ومُصِيبون، فمن أدرَكَ ذلك منكم فليتَّقِ الله، وليأمُرْ بالمعروف، ولْيَنهَ عن المنكر، وليَصِلْ رَحِمَه، ومَثَلُ الذي يُعِينُ قومَه على غير الحق، كَمَثَلِ البعير يَتردَّى فهو يَمُدُّ بذَنَبِه" [1].هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.تحقيق الشيخ د. سعيد اللحام:
[1] رجاله ثقات، لكن اختُلف في سماع عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود من أبيه، فمن أثبت سماعه حسَّن إسناده، وإلا كان ضعيفًا لانقطاعه.وأخرجه مطولًا ومختصرًا أحمد 6/ (3801)، وأبو داود (5118)، والنسائي (9742)، وابن حبان (4804) من طرق عن سفيان الثَّوري، بهذا الإسناد.وأخرجه مختصرًا أحمد 6 / (3694) و (3726) و 7 / (4156) و (4292)، وأبو داود (5117)، والترمذي (2257) من طرق عن سماك بن حرب، به ورواية أبي داود موقوفة. وزاد بعضهم فيه: ومن كذب عليَّ متعمدًا، فليتبوأ مقعده من النار".قوله: "يمد بذنبه" كذا جاء في هذه الرواية، وفي بعض الروايات: "يُنزع بذنبه" وعليها شرح الشيخ علي القاري في "شرح المشكاة" فقال: بصيغة المفعول، أي: يُعالَج ويُخرج عنها "بذنبه" أي: يجر من ورائه. قيل: المعنى أوقع نفسه في الهَلَكة بتلك النُّصرة الباطلة، حيث أراد الرفعة بنصرة قومه، فوقع في حضيض بئر الإثم، وهلك كالبعير فلا ينفعه كما لا ينفع البعير نزعه من البئر بذَنَبه. فصار الحديث من مسند ابن عباس ولم يتنبه لذلك الذهبي في "التلخيص" ولا ابن حجر في "الإتحاف"، وقد تقدَّم بعض هذا الحديث عند المصنف على الصواب برقم (7367)، وكذا وضعه في مسند مخوَّل البهزي المصنفون في الصحابة كما يأتي في التخريج.
[1] رجاله ثقات، لكن اختُلف في سماع عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود من أبيه، فمن أثبت سماعه حسَّن إسناده، وإلا كان ضعيفًا لانقطاعه.وأخرجه مطولًا ومختصرًا أحمد 6/ (3801)، وأبو داود (5118)، والنسائي (9742)، وابن حبان (4804) من طرق عن سفيان الثَّوري، بهذا الإسناد.وأخرجه مختصرًا أحمد 6 / (3694) و (3726) و 7 / (4156) و (4292)، وأبو داود (5117)، والترمذي (2257) من طرق عن سماك بن حرب، به ورواية أبي داود موقوفة. وزاد بعضهم فيه: ومن كذب عليَّ متعمدًا، فليتبوأ مقعده من النار".قوله: "يمد بذنبه" كذا جاء في هذه الرواية، وفي بعض الروايات: "يُنزع بذنبه" وعليها شرح الشيخ علي القاري في "شرح المشكاة" فقال: بصيغة المفعول، أي: يُعالَج ويُخرج عنها "بذنبه" أي: يجر من ورائه. قيل: المعنى أوقع نفسه في الهَلَكة بتلك النُّصرة الباطلة، حيث أراد الرفعة بنصرة قومه، فوقع في حضيض بئر الإثم، وهلك كالبعير فلا ينفعه كما لا ينفع البعير نزعه من البئر بذَنَبه. فصار الحديث من مسند ابن عباس ولم يتنبه لذلك الذهبي في "التلخيص" ولا ابن حجر في "الإتحاف"، وقد تقدَّم بعض هذا الحديث عند المصنف على الصواب برقم (7367)، وكذا وضعه في مسند مخوَّل البهزي المصنفون في الصحابة كما يأتي في التخريج.
আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট পৌঁছলাম যখন তিনি প্রায় চল্লিশ জন লোকের সাথে একটি লাল চামড়ার তাঁবুর ভেতর ছিলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "নিশ্চয় তোমাদের জন্য (বিজয়) উন্মুক্ত হবে, এবং তোমরা সাহায্যপ্রাপ্ত হবে ও সফলকাম হবে। তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি সেই সময় পাবে, সে যেন আল্লাহকে ভয় করে, সৎ কাজের আদেশ দেয়, মন্দ কাজ থেকে নিষেধ করে এবং আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখে। আর যে ব্যক্তি অন্যায়ভাবে নিজ গোত্রকে সাহায্য করে, তার উদাহরণ হলো সেই উটের মতো, যা গর্তে বা কূপে পড়ে যায় এবং সে তার লেজ ধরে ঝুলতে থাকে।"
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (7462)