7373 - حدثنا علي بن حَمْشاذ العَدْل، حدثنا العباس بن الفضل الأسفاطي ومحمد بن غالب، قالا: حدثنا عمرو بن حَكَّام، حدثنا شُعبة، أخبرني علي بن زيد، قال: سمعتُ أبا المتوكِّل يحدِّث عن أبي سعيد الخُدْري قال: أهدَى ملكُ الهند [1] إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم جَرَّةً فيها زَنجبيل، فأطعم أصحابه قطعةً قطعةً، وأطعَمَني منها قطعةً [2]. قال الحاكم رحمه الله: لم أخرِّج من أول هذا الكتاب إلى هنا لعلي بن زيد بن جُدْعان القرشي رحمه الله حرفًا واحدًا [3]، ولم أحفظ في أكل رسول الله صلى الله عليه وسلم الزَّنجبيلَ [سواه] [4] فخرجته.تحقيق الشيخ د. سعيد اللحام:
[1] كذا وقع عند الحاكم ملك الهند، وعند غيره ممن أخرج الحديث: ملك الروم. عليه حديثُ عمرو بن حكام في حديث النَّضر، ولا يعرف إلَّا بعمرو هذا، لأنهما جميعًا يحدثان عن شعبة، فحدَّث بهذا عن النَّضر بن محمد.وأما حديث ابن جدعان عن أنس فأخرجه ابن عدي 5/ 137 من طريق سفيان بن حسين عنه به. وقال عقبه وأنا أظن أنَّ هذا الاختلاف من علي بن زيد، ثم قال بعدُ: لأنَّ علي بن زيد يحتمل أن يخلِّط، ويبرأ عمرو بن حكام من العُهدة، ويبقى عليه أنه لم يروه عن شعبة غيره!
[2] إسناده ضعيف لضعف عمرو بن حكام، وقد أنكر علي هذا الحديثَ غيرُ واحد من أهل العلم، منهم أبو حاتم وأبو زرعة كما في "العلل" (906)، فقد انفرد ابن حكام بروايته عن شعبة من بين أصحابه، وجعله من حديث أبي سعيد الخدري، والأشبه بالصواب أنه من حديث علي بن زيد بن جدعان عن أنس بن مالك كما قالوا، وفي الحالتين فإنَّ مدار الحديث على ابن جدعان وهو ضعيف لا يُعتمَد عليه. أبو المتوكل: هو علي بن داود الناجيّ.وأخرجه الطبري في مسند علي من "تهذيب الآثار" ص 212، والعقيلي في "الضعفاء" (1233)، وابن الأعرابي في "معجمه" (300)، والطبراني في "الأوسط" (2416) وابن عدي في "الكامل" 5/ 137، والإسماعيلي في "معجمه" 2/ 545، وأبو نعيم في "الطب النبوي" (162) من طرق عن عمرو بن حكام، بهذا الإسناد. وقال الطبراني: لم يروه عن شعبة إلَّا عمرو.وأخرجه العقيلي (1234) عن محمد بن إسماعيل الصايغ عن أحمد بن عمير الوادي، عن النَّضر بن محمد الجرشي، عن شعبة به. قال الصايغ هذا حديث عمرو بن حكام، وكان عند أحمد بن عمر عن عمرو بن حكام وعن النَّضر بن محمد، فانهدمت داره وتقطعت الكتب، فاختلط عليه حديثُ عمرو بن حكام في حديث النَّضر، ولا يعرف إلَّا بعمرو هذا، لأنهما جميعًا يحدثان عن شعبة، فحدَّث بهذا عن النَّضر بن محمد.وأما حديث ابن جدعان عن أنس فأخرجه ابن عدي 5/ 137 من طريق سفيان بن حسين عنه به. وقال عقبه وأنا أظن أنَّ هذا الاختلاف من علي بن زيد، ثم قال بعدُ: لأنَّ علي بن زيد يحتمل أن يخلِّط، ويبرأ عمرو بن حكام من العُهدة، ويبقى عليه أنه لم يروه عن شعبة غيره!
7373 [3] - ذهل المصنف فقد سبق له أن صحَّح حديثًا لابن جدعان برقم (4085). ووقع خطأ في تخريج الحديث في "صحيح ابن حبان"، حيث عُزي إلى أحمد والحاكم من هذا الطريق، فيستدرك.
7373 [4] - ما بين المعقوفين من الطبعة الهندية وليس في النسخ. ووقع خطأ في تخريج الحديث في "صحيح ابن حبان"، حيث عُزي إلى أحمد والحاكم من هذا الطريق، فيستدرك.
[1] كذا وقع عند الحاكم ملك الهند، وعند غيره ممن أخرج الحديث: ملك الروم. عليه حديثُ عمرو بن حكام في حديث النَّضر، ولا يعرف إلَّا بعمرو هذا، لأنهما جميعًا يحدثان عن شعبة، فحدَّث بهذا عن النَّضر بن محمد.وأما حديث ابن جدعان عن أنس فأخرجه ابن عدي 5/ 137 من طريق سفيان بن حسين عنه به. وقال عقبه وأنا أظن أنَّ هذا الاختلاف من علي بن زيد، ثم قال بعدُ: لأنَّ علي بن زيد يحتمل أن يخلِّط، ويبرأ عمرو بن حكام من العُهدة، ويبقى عليه أنه لم يروه عن شعبة غيره!
[2] إسناده ضعيف لضعف عمرو بن حكام، وقد أنكر علي هذا الحديثَ غيرُ واحد من أهل العلم، منهم أبو حاتم وأبو زرعة كما في "العلل" (906)، فقد انفرد ابن حكام بروايته عن شعبة من بين أصحابه، وجعله من حديث أبي سعيد الخدري، والأشبه بالصواب أنه من حديث علي بن زيد بن جدعان عن أنس بن مالك كما قالوا، وفي الحالتين فإنَّ مدار الحديث على ابن جدعان وهو ضعيف لا يُعتمَد عليه. أبو المتوكل: هو علي بن داود الناجيّ.وأخرجه الطبري في مسند علي من "تهذيب الآثار" ص 212، والعقيلي في "الضعفاء" (1233)، وابن الأعرابي في "معجمه" (300)، والطبراني في "الأوسط" (2416) وابن عدي في "الكامل" 5/ 137، والإسماعيلي في "معجمه" 2/ 545، وأبو نعيم في "الطب النبوي" (162) من طرق عن عمرو بن حكام، بهذا الإسناد. وقال الطبراني: لم يروه عن شعبة إلَّا عمرو.وأخرجه العقيلي (1234) عن محمد بن إسماعيل الصايغ عن أحمد بن عمير الوادي، عن النَّضر بن محمد الجرشي، عن شعبة به. قال الصايغ هذا حديث عمرو بن حكام، وكان عند أحمد بن عمر عن عمرو بن حكام وعن النَّضر بن محمد، فانهدمت داره وتقطعت الكتب، فاختلط عليه حديثُ عمرو بن حكام في حديث النَّضر، ولا يعرف إلَّا بعمرو هذا، لأنهما جميعًا يحدثان عن شعبة، فحدَّث بهذا عن النَّضر بن محمد.وأما حديث ابن جدعان عن أنس فأخرجه ابن عدي 5/ 137 من طريق سفيان بن حسين عنه به. وقال عقبه وأنا أظن أنَّ هذا الاختلاف من علي بن زيد، ثم قال بعدُ: لأنَّ علي بن زيد يحتمل أن يخلِّط، ويبرأ عمرو بن حكام من العُهدة، ويبقى عليه أنه لم يروه عن شعبة غيره!
7373 [3] - ذهل المصنف فقد سبق له أن صحَّح حديثًا لابن جدعان برقم (4085). ووقع خطأ في تخريج الحديث في "صحيح ابن حبان"، حيث عُزي إلى أحمد والحاكم من هذا الطريق، فيستدرك.
7373 [4] - ما بين المعقوفين من الطبعة الهندية وليس في النسخ. ووقع خطأ في تخريج الحديث في "صحيح ابن حبان"، حيث عُزي إلى أحمد والحاكم من هذا الطريق، فيستدرك.
আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ভারতের বাদশাহ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট একটি কলসি উপহার হিসেবে পাঠান, যার মধ্যে আদা ছিল। অতঃপর তিনি তাঁর সাহাবীগণকে টুকরা টুকরা করে তা খেতে দিলেন, এবং আমাকেও এর একটি টুকরা খেতে দিলেন। ইমাম আল-হাকিম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই কিতাবের শুরু থেকে এখন পর্যন্ত আমি আলী ইবনে যায়দ ইবনে জুদ’আন আল-কুরাশী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বর্ণনা থেকে একটি হরফও উল্লেখ করিনি। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আদা খাওয়ার বিষয়ে এটি ছাড়া অন্য কোনো বর্ণনা আমার জানা নেই, তাই আমি এটি উদ্ধৃত করলাম।
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (7373)