7213 - أخبرني محمد بن علي [1] بن دُحَيم الشَّيباني، حدثنا أحمد بن حازم الغِفاري، حدثنا مالك بن إسماعيل النَّهْدي، حدثنا الأجلح، عن الشَّعبي، عن عبد الله بن الخليل، عن زيد بن أرقم: أنَّ عليًّا بعثه النبيُّ صلى الله عليه وسلم إلى اليمن، فارتفع إليه ثلاثةٌ يتنازعون ولدًا، كلُّ واحد يَزعُمُ أنَّه ابنُه. قال: فخَلَا باثنين، فقال: أتَطيبانِ نَفْسًا لهذا الباقي بالولد؟ قالا: لا، وخَلَا باثنين، فقال لهما مثلَ ذلك، فقالا: لا، فقال: أُراكم شُركاءَ متشاكِسون [2] وأنا مُقرِعٌ بينكم، فأقرعَ بينهم فجعلَه لأحدِهم، وأغرَمَه ثُلُثَي الدِّيَة للباقين. قال: فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فضحك حتى بَدَتْ نَواجِذُه [3].قد أعرض الشيخان رضي الله عنهما عن الأجلح بن عبد الله الكِندي أصلًا، وليس في رواياته بالمتروك، فإنَّ الذي يُنقَم عليه به مذهبُه.تحقيق الشيخ د. سعيد اللحام:
[1] جاء اسمه مقلوبًا في النسخ الخطية إلى: علي بن محمد، والتصويب من الأسانيد الأخرى عند المصنف.



[2] كذا في نسخنا الخطية، والجادة أن تكون منصوبة نعت منصوب للمفعول الثاني "شركاء".



7213 [3] - إسناده ضعيف لاضطرابه، وقد سلف بيانه برقم (2865).
যায়দ ইবনু আরকাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ইয়েমেনে প্রেরণ করেন। তখন তাঁর নিকট তিনজন লোক এল যারা একটি সন্তান নিয়ে বিতর্কে লিপ্ত ছিল। তাদের প্রত্যেকেই দাবি করছিল যে, সন্তানটি তার। তিনি (আলী) বলেন: তিনি তখন দু'জনকে আলাদা করে নিলেন এবং বললেন: তোমরা কি তোমাদের নিজেদের স্বতঃস্ফূর্তভাবে বাকি থাকা লোকটির জন্য সন্তানটিকে ছেড়ে দিতে প্রস্তুত? তারা দু'জন বলল: না। তিনি (আবার) দু'জনকে আলাদা করে নিলেন এবং তাদেরও অনুরূপ কথা বললেন। তারাও দু'জন বলল: না। তখন তিনি বললেন: আমি তোমাদেরকে বিবাদমান অংশীদার হিসেবে দেখতে পাচ্ছি। আর আমি তোমাদের মাঝে লটারী করব। অতঃপর তিনি তাদের মাঝে লটারী করলেন এবং লটারীর মাধ্যমে সন্তানটিকে তাদের একজনের জন্য নির্ধারণ করলেন, আর তাকে বাকি দুজনের জন্য দিয়াতের দুই-তৃতীয়াংশ জরিমানা করলেন। বর্ণনাকারী বলেন: তারপর বিষয়টি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট উল্লেখ করা হলো, তখন তিনি এমনভাবে হাসলেন যে তাঁর মাড়ির দাঁত দেখা গেল। ইমাম বুখারী ও ইমাম মুসলিম (রাহঃ) সম্পূর্ণরূপে আজলাহ ইবনু আব্দুল্লাহ আল-কিনদীর হাদিস বর্জন করেছেন, কিন্তু তাঁর বর্ণনাসমূহে তাঁকে পরিত্যক্ত (দুর্বল) বলা হয় না। কারণ তার বিরুদ্ধে যে কারণে দোষারোপ করা হয়, তা হলো তার মাযহাব (মতবাদ) সংক্রান্ত।

আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (7213)