7041 - كما حدثناه محمد بن أحمد بن بُطَّة، حدثنا الحسن بن الجهم، حدثنا الحسين بن الفَرَج، حدثنا محمد بن عمر، حدثني سلمة بن بُخْت، عن عميرة [1] بنت عبيد الله بن كعب عن أمِّ درَّة [2]، عن بَرَّةَ بنتِ أبي تجراة قالت: كانت قريش لا تُنكِرُ صلاةَ الضُّحى، إنما تُنكر الوقت، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جاء وقت العصر تفرّقوا إلى الشِّعاب، فصلوا فُرادَى، ومَثْنى، فبينا [3] طليب بن عُمير وحاطب بن عبد شمس يُصلُّون بشعب أجياد، بعضُهم ينظرُ إلى بعض، إذ هَجَمَ عليهم ابن الأصداء وابنُ الغَيْطَلة [4]، وكانا فاحشَينِ، فرموهم بالحجارة ساعةً حتى خرجا، وانصرفا وهما يشتدَّان، وأتيا أبا جهل وأبا لهب وعُقبة بن أبي معيط، فذاكروهم الخبرَ، فتَلَطَّفوا [5] لهم في الصُّبح، وكانوا يَخرُجونَ في غَلَس الصُّبح فيتوضؤون ويصلون، فبينما هم في شعب إذ هَجَمَ عليهم أبو جهل وعقبة وأبو لهب وعِدَّةٌ من سفهائهم، فبَطَشوا بهم، فنالوا منهم، وأظهر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الإسلام وتكلموا به وبادَوْهم، وذبُّوا عن أنفسهم، وتعمَّد طليب بن عُمير إلى أبي جهل فضربه شجَّة، فأخذوه وأوثقوه، فقام دونه أبو لهب حتى خَلَّاه، وكان ابن أخته، فقيل لأروى بنتِ عبد المطلب: ألا ترين إلى ابنك طليب قد اتَّبع محمدًا وصار غَرَضًا له؟! وكانت أروى قد أسلمت، فقالت: خيرُ أيامٍ طُليب يومُ يَذُبُّ عن ابن خاله وقد جاء بالحقِّ من عند الله تعالى، فقالوا: وقد اتبعتِ محمدًا؟ قالت: نعم، فخرج بعضهم إلى أبي لهب فأخبره، فأقبل حتى دخل عليها، فقال: عجبًا لكِ ولا تباعك محمدًا وتَركِك دين عبد المطلب! قالت: قد كان ذلك، فقُمْ دونَ ابن أخيك فاعضُده وامنعه، فإن ظهر أمره فأنت بالخيار، إن شئتَ أن تدخُل معه أو تكون على دينك، وإن لم يكن كنت قد أعذرت ابن أخيك، قال: ولنا طاقةٌ بالعرب قاطبةً؟ ثم يقولون: جاء بدينٍ محدث، قال: ثم انصرف أبو لهب [6]. ذكر أم هانئ فاختةَ بنتِ أبي طالب بن عبد المطلبابنة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأُختِ عليٍّ، صلوات الله على محمد وآله.تحقيق: الشيخ عادل مرشد، الشيخ د. سعيد اللحام (بالاشتراك)
[1] تحرّفت في النسخ الخطية إلى: عنترة، والتصويب من ترجمة أبيها في "طبقات بن سعد" 7/ 268، وقد روى لها ابن سعد في كتابه بضع روايات.
[2] كتبت في النسخ مهملة من غير نقط، وكذا في المطبوع من "طبقات ابن سعد". وفي هذه الطبقة: أم ذرة (بالذال المعجمة) وهي المدنية مولاة عائشة، وهي لا بأس بها، روى عنها ثلاثة، ووثقها العجلي في "الثقات"، وذكرها ابن حبان في "الثقات"، ولها ترجمة في "التهذيب"، فإن لم تكن هي فلم نعرفها.
7041 [3] - تحرف في النسخ إلى: فمشى والتصويب من "أنساب الأشراف" للبلاذري 1/ 117.
7041 [4] - تحرف في النسخ إلى: الأصيدي وابن القبطية، والتصويب من "أنساب البلاذري"، وانظر "سيرة ابن هشام" 1/ 416، و"طبقات ابن سعد" 1/ 170 و 179، و"نسب قريش" لمصعب الزبيري ص 401.
7041 [5] - اضطربت نسخنا الخطية في كتابتها، والمثبت من النسخة المحمودية كما في طبعة الميمان، وهو الأقرب للصواب إن شاء الله؛ وجاء في "أساس البلاغة" للزمخشري 2/ 169: تلطَّفتُ بفلان: احتلت له حتى اطلعت على أسراره، ومنه: {وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا}.
7041 [6] - إسناده ضعيف، عميرة بنت عبيد الله لم نقف لها على ترجمة، وقد روى ابن سعد من طريقها في "الطبقات" روايات تزيد عن الخمس عشرة. وأم ذرة تقدم الكلام عليها في الهامش السابق. وبرة بنت أبي تجراة لها رواية عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، لذلك ذكرها ابن سعد وابن حبان وأبو نعيم وغيرهم في الصحابة، وكذا المصنف فيما سيأتي برقم (7119). وسيتكرر هذا الخبر برقم (7053).وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 10/ 43 - ومن طريقه البلاذري في "أنساب الأشراف" 1/ 117، وابن عساكر في "تاريخه" 25/ 144 - 145 - عن محمد بن عمر الواقدي، بهذا الإسناد. وقرن البلاذري بابن سعد الوليد بن صالح. الأشهر في اسمها فاختة، وقد أشار إلى ذلك الحافظ ابن حجر في "الإصابة" 8/ 317.
[1] تحرّفت في النسخ الخطية إلى: عنترة، والتصويب من ترجمة أبيها في "طبقات بن سعد" 7/ 268، وقد روى لها ابن سعد في كتابه بضع روايات.
[2] كتبت في النسخ مهملة من غير نقط، وكذا في المطبوع من "طبقات ابن سعد". وفي هذه الطبقة: أم ذرة (بالذال المعجمة) وهي المدنية مولاة عائشة، وهي لا بأس بها، روى عنها ثلاثة، ووثقها العجلي في "الثقات"، وذكرها ابن حبان في "الثقات"، ولها ترجمة في "التهذيب"، فإن لم تكن هي فلم نعرفها.
7041 [3] - تحرف في النسخ إلى: فمشى والتصويب من "أنساب الأشراف" للبلاذري 1/ 117.
7041 [4] - تحرف في النسخ إلى: الأصيدي وابن القبطية، والتصويب من "أنساب البلاذري"، وانظر "سيرة ابن هشام" 1/ 416، و"طبقات ابن سعد" 1/ 170 و 179، و"نسب قريش" لمصعب الزبيري ص 401.
7041 [5] - اضطربت نسخنا الخطية في كتابتها، والمثبت من النسخة المحمودية كما في طبعة الميمان، وهو الأقرب للصواب إن شاء الله؛ وجاء في "أساس البلاغة" للزمخشري 2/ 169: تلطَّفتُ بفلان: احتلت له حتى اطلعت على أسراره، ومنه: {وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا}.
7041 [6] - إسناده ضعيف، عميرة بنت عبيد الله لم نقف لها على ترجمة، وقد روى ابن سعد من طريقها في "الطبقات" روايات تزيد عن الخمس عشرة. وأم ذرة تقدم الكلام عليها في الهامش السابق. وبرة بنت أبي تجراة لها رواية عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، لذلك ذكرها ابن سعد وابن حبان وأبو نعيم وغيرهم في الصحابة، وكذا المصنف فيما سيأتي برقم (7119). وسيتكرر هذا الخبر برقم (7053).وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 10/ 43 - ومن طريقه البلاذري في "أنساب الأشراف" 1/ 117، وابن عساكر في "تاريخه" 25/ 144 - 145 - عن محمد بن عمر الواقدي، بهذا الإسناد. وقرن البلاذري بابن سعد الوليد بن صالح. الأشهر في اسمها فاختة، وقد أشار إلى ذلك الحافظ ابن حجر في "الإصابة" 8/ 317.
বার্রাহ বিনত আবী তাজরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
কুরাইশরা চাশতের (দুহার) সালাতকে অস্বীকার করত না, বরং তারা কেবল সময় নিয়ে আপত্তি করত। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সময়ে যখন আসরের ওয়াক্ত আসতো, তখন সাহাবীগণ উপত্যকাগুলোতে ছড়িয়ে যেতেন এবং একা একা বা দু’জন দু’জন করে সালাত আদায় করতেন। একবার তুলাইব ইবনু উমায়র এবং হাতেব ইবনু আব্দ শামস আজিয়াদ উপত্যকায় সালাত আদায় করছিলেন, আর তাঁরা একে অপরের প্রতি লক্ষ্য রাখছিলেন, এমন সময় তাদের উপর ইবনু আসদা ও ইবনু গাইতলা আক্রমণ করে বসল। তারা উভয়েই ছিল অশ্লীলভাষী। তারা তাঁদেরকে পাথর ছুঁড়ে মারতে শুরু করল যতক্ষণ না তারা সেখান থেকে বেরিয়ে এলেন। তারা উভয়ে (আক্রমণকারীরা) দ্রুত দৌড়ে চলে গেল।
তারা আবূ জাহল, আবূ লাহাব ও উক্ববা ইবনু আবী মুয়াইত্ব-এর নিকট এসে ঘটনাটি তাদের স্মরণ করিয়ে দিল। অতঃপর তারা (কুরাইশরা) ফজরের সালাতে তাদের উপর প্রতিশোধ নেওয়ার ফন্দি আঁটল। (সাহাবীগণ) রাতের শেষভাগে ফজরের অন্ধকারে বের হতেন, ওযু করতেন এবং সালাত আদায় করতেন।
তাঁরা যখন উপত্যকায় ছিলেন, তখন আবূ জাহল, উক্ববা, আবূ লাহাব এবং তাদের বেশ কিছু নির্বোধ ব্যক্তি তাদের উপর আক্রমণ করল। তারা তাঁদেরকে ধরে প্রহার করল এবং তাদের ক্ষতিসাধন করল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ তখন প্রকাশ্যে ইসলাম ঘোষণা করলেন এবং ইসলাম নিয়ে কথা বললেন, এবং তাদের প্রতিহত করলেন ও নিজেদেরকে রক্ষা করলেন।
আর তুলাইব ইবনু উমায়র উদ্দেশ্যমূলকভাবে আবূ জাহলের দিকে এগিয়ে গেলেন এবং তাকে আঘাত করে ক্ষতবিক্ষত করে দিলেন। অতঃপর তারা তুলাইবকে ধরে বেঁধে ফেলল। তখন আবূ লাহাব তার পক্ষ হয়ে দাঁড়াল যতক্ষণ না তাকে মুক্ত করে দেওয়া হলো, কারণ তুলাইব ছিল তার ভাগিনা (বোনের ছেলে)।
অতঃপর আরওয়া বিনত আব্দুল মুত্তালিবকে বলা হলো: তুমি কি দেখছো না তোমার ছেলে তুলাইব মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে অনুসরণ করেছে এবং এখন সে (শত্রুদের) লক্ষ্যবস্তুতে পরিণত হয়েছে?! আরওয়া ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। তিনি বললেন: তুলাইবের জীবনের শ্রেষ্ঠ দিন হলো সেই দিন, যেদিন সে তার খালাতো ভাইয়ের পক্ষ সমর্থন করে, আর তিনি আল্লাহর পক্ষ থেকে সত্য নিয়ে এসেছেন। তারা বলল: তুমিও কি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে অনুসরণ করেছো? তিনি বললেন: হ্যাঁ। অতঃপর তাদের কেউ কেউ আবূ লাহাবের নিকট গিয়ে তাকে খবর দিল।
সে (আবূ লাহাব) ফিরে এসে তার (আরওয়ার) নিকট প্রবেশ করল এবং বলল: তোমার জন্য বিস্ময়! তুমি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অনুসরণ করছো আর আব্দুল মুত্তালিবের ধর্ম ত্যাগ করছো! আরওয়া বললেন: হ্যাঁ, এমনটাই ঘটেছে। তুমি তোমার ভাতিজার (মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর) পক্ষ হয়ে দাঁড়াও, তাকে সাহায্য করো এবং তাকে রক্ষা করো। যদি তার ব্যাপারটা প্রকাশ পায় (অর্থাৎ তিনি জয়ী হন), তবে তোমার এখতিয়ার থাকবে—তুমি চাইলে তার সাথে যোগ দিতে পারো অথবা তোমার ধর্মে থাকতে পারো। আর যদি তা না হয়, তবে তুমি তোমার ভালােবাসার কারণে (তাকে সাহায্যের চেষ্টা করে) দায়িত্বমুক্ত থাকবে। আবূ লাহাব বলল: আমাদের কি এমন শক্তি আছে যে আমরা সমস্ত আরব জাতির বিরুদ্ধে লড়তে পারি? অতঃপর তারা বলবে, সে (মুহাম্মাদ) একটি নতুন ধর্ম নিয়ে এসেছে। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর আবূ লাহাব চলে গেল।
(আলোচনাটি) উম্মে হানী ফখিতা বিনত আবী তালিব ইবনু আব্দুল মুত্তালিবের আলোচনা—যিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চাচাতো বোন এবং আলীর বোন। (আল্লাহর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক মুহাম্মাদ ও তাঁর বংশধরদের উপর।)
কুরাইশরা চাশতের (দুহার) সালাতকে অস্বীকার করত না, বরং তারা কেবল সময় নিয়ে আপত্তি করত। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সময়ে যখন আসরের ওয়াক্ত আসতো, তখন সাহাবীগণ উপত্যকাগুলোতে ছড়িয়ে যেতেন এবং একা একা বা দু’জন দু’জন করে সালাত আদায় করতেন। একবার তুলাইব ইবনু উমায়র এবং হাতেব ইবনু আব্দ শামস আজিয়াদ উপত্যকায় সালাত আদায় করছিলেন, আর তাঁরা একে অপরের প্রতি লক্ষ্য রাখছিলেন, এমন সময় তাদের উপর ইবনু আসদা ও ইবনু গাইতলা আক্রমণ করে বসল। তারা উভয়েই ছিল অশ্লীলভাষী। তারা তাঁদেরকে পাথর ছুঁড়ে মারতে শুরু করল যতক্ষণ না তারা সেখান থেকে বেরিয়ে এলেন। তারা উভয়ে (আক্রমণকারীরা) দ্রুত দৌড়ে চলে গেল।
তারা আবূ জাহল, আবূ লাহাব ও উক্ববা ইবনু আবী মুয়াইত্ব-এর নিকট এসে ঘটনাটি তাদের স্মরণ করিয়ে দিল। অতঃপর তারা (কুরাইশরা) ফজরের সালাতে তাদের উপর প্রতিশোধ নেওয়ার ফন্দি আঁটল। (সাহাবীগণ) রাতের শেষভাগে ফজরের অন্ধকারে বের হতেন, ওযু করতেন এবং সালাত আদায় করতেন।
তাঁরা যখন উপত্যকায় ছিলেন, তখন আবূ জাহল, উক্ববা, আবূ লাহাব এবং তাদের বেশ কিছু নির্বোধ ব্যক্তি তাদের উপর আক্রমণ করল। তারা তাঁদেরকে ধরে প্রহার করল এবং তাদের ক্ষতিসাধন করল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ তখন প্রকাশ্যে ইসলাম ঘোষণা করলেন এবং ইসলাম নিয়ে কথা বললেন, এবং তাদের প্রতিহত করলেন ও নিজেদেরকে রক্ষা করলেন।
আর তুলাইব ইবনু উমায়র উদ্দেশ্যমূলকভাবে আবূ জাহলের দিকে এগিয়ে গেলেন এবং তাকে আঘাত করে ক্ষতবিক্ষত করে দিলেন। অতঃপর তারা তুলাইবকে ধরে বেঁধে ফেলল। তখন আবূ লাহাব তার পক্ষ হয়ে দাঁড়াল যতক্ষণ না তাকে মুক্ত করে দেওয়া হলো, কারণ তুলাইব ছিল তার ভাগিনা (বোনের ছেলে)।
অতঃপর আরওয়া বিনত আব্দুল মুত্তালিবকে বলা হলো: তুমি কি দেখছো না তোমার ছেলে তুলাইব মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে অনুসরণ করেছে এবং এখন সে (শত্রুদের) লক্ষ্যবস্তুতে পরিণত হয়েছে?! আরওয়া ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। তিনি বললেন: তুলাইবের জীবনের শ্রেষ্ঠ দিন হলো সেই দিন, যেদিন সে তার খালাতো ভাইয়ের পক্ষ সমর্থন করে, আর তিনি আল্লাহর পক্ষ থেকে সত্য নিয়ে এসেছেন। তারা বলল: তুমিও কি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে অনুসরণ করেছো? তিনি বললেন: হ্যাঁ। অতঃপর তাদের কেউ কেউ আবূ লাহাবের নিকট গিয়ে তাকে খবর দিল।
সে (আবূ লাহাব) ফিরে এসে তার (আরওয়ার) নিকট প্রবেশ করল এবং বলল: তোমার জন্য বিস্ময়! তুমি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অনুসরণ করছো আর আব্দুল মুত্তালিবের ধর্ম ত্যাগ করছো! আরওয়া বললেন: হ্যাঁ, এমনটাই ঘটেছে। তুমি তোমার ভাতিজার (মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর) পক্ষ হয়ে দাঁড়াও, তাকে সাহায্য করো এবং তাকে রক্ষা করো। যদি তার ব্যাপারটা প্রকাশ পায় (অর্থাৎ তিনি জয়ী হন), তবে তোমার এখতিয়ার থাকবে—তুমি চাইলে তার সাথে যোগ দিতে পারো অথবা তোমার ধর্মে থাকতে পারো। আর যদি তা না হয়, তবে তুমি তোমার ভালােবাসার কারণে (তাকে সাহায্যের চেষ্টা করে) দায়িত্বমুক্ত থাকবে। আবূ লাহাব বলল: আমাদের কি এমন শক্তি আছে যে আমরা সমস্ত আরব জাতির বিরুদ্ধে লড়তে পারি? অতঃপর তারা বলবে, সে (মুহাম্মাদ) একটি নতুন ধর্ম নিয়ে এসেছে। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর আবূ লাহাব চলে গেল।
(আলোচনাটি) উম্মে হানী ফখিতা বিনত আবী তালিব ইবনু আব্দুল মুত্তালিবের আলোচনা—যিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চাচাতো বোন এবং আলীর বোন। (আল্লাহর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক মুহাম্মাদ ও তাঁর বংশধরদের উপর।)
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (7041)