7016 - حدثنا أبو بكر إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الفقيه بالرّيّ، حدثنا أبو حاتم، حدثنا عبد الله بن جعفر الرَّقِّي، حدثنا عيسى بن يونس، عن الأوزاعي ومَعمر، عن الزُّهْري، عن أنس قال: رأيتُ على زينب بنتِ رسول الله صلى الله عليه وسلم قميص حرير سيراء [1]. هذا حديث صحيح على شرط الشيخين.تحقيق: الشيخ عادل مرشد، الشيخ د. سعيد اللحام (بالاشتراك)
[1] صحيح لكن بذكر أم كلثوم بدلًا من زينب كما قال جمعٌ من أهل العلم، وهذا إسناد رجاله ثقات. أبو حاتم: هو محمد بن إدريس الرازي الإمام، وعيسى بن يونس: هو السبيعي.وأخرجه الطحاوي في "شرح المشكل" (4840)، وفي "شرح المعاني" 4/ 254 من طريق أبي أمية الطرسوسي محمد بن إبراهيم، عن عبد الله بن جعفر الرقي بهذا الإسناد. ولم يسق لفظه.وأخرجه عبد الرزاق (19945)، وابن ماجه (3598)، وابن أبي عاصم (2973)، والنسائي (9503)، وأبو يعلى (3586)، والطحاوي في "شرح المشكل" (4841)، وفي "شرح المعاني" من طرق عن معمر وحده، بهذا الإسناد.وخالف الأوزاعي ومعمرًا جمع من أصحاب الزهري، فرووه عن الزهري عن أنس: أنه رأى على أم كلثوم حلة سيراء.رواه كذلك شعيب بن أبي حمزة عند البخاري (5842)، والنسائي (9505)، ومحمد بن الوليد الزبيدي عند أبي داود (4058)، والنسائي (9504)، والحاكم في الرواية الآتية برقم (7034)، وابن جريج عند النسائي (9506)، ويحيى بن سعيد الأنصاري عند النسائي (9507)، ومحمد بن عبد الله بن أبي عتيق عند الطبراني في "الكبير" 22 / (1064) و "الأوسط" (4610)، وعبيد الله بن أبي زياد عند الحاكم (7034)، والبيهقي 2/ 425، ستتهم عن الزهري به.قال النسائي: وهذا أولى بالصواب من الذي قبله، يعني من رواية معمر. وكذلك قال البخاري في "التاريخ الأوسط": قال معمر، عن الزهري عن أنس: رأى على زينب بنت النَّبيّ صلى الله عليه وسلم، وأم كلثوم أصح. وقال الدَّارَقُطْنيّ في "العلل" (2598): والصحيح قول من قال: أم كلثوم، وقال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 18/ 97: والمحفوظ ما قال الأكثر.قوله: سِيَراء، قال ابن الأثير في مادة (سير) من "النهاية في الغريب": السيراء بكسر السين وفتح الياء والمد: نوع من البرود يُخالطه حرير كالسُّيور، فهو فِعَلاء من السير: القد. هكذا يُروى على الصفة. وقال بعض المتأخرين: إنما هو حلّة سيراء على الإضافة، واحتج بأنَّ سيبويه قال: لم يأتِ فِعَلاء صفةً، ولكن اسمًا. وشرحَ السِّيراء بالحرير الصافي، ومعناه حلّة حرير. وانظر ما قاله الحافظ ابن حجر في "الفتح" 18/ 90، ففيه شيء من التفصيل.
[1] صحيح لكن بذكر أم كلثوم بدلًا من زينب كما قال جمعٌ من أهل العلم، وهذا إسناد رجاله ثقات. أبو حاتم: هو محمد بن إدريس الرازي الإمام، وعيسى بن يونس: هو السبيعي.وأخرجه الطحاوي في "شرح المشكل" (4840)، وفي "شرح المعاني" 4/ 254 من طريق أبي أمية الطرسوسي محمد بن إبراهيم، عن عبد الله بن جعفر الرقي بهذا الإسناد. ولم يسق لفظه.وأخرجه عبد الرزاق (19945)، وابن ماجه (3598)، وابن أبي عاصم (2973)، والنسائي (9503)، وأبو يعلى (3586)، والطحاوي في "شرح المشكل" (4841)، وفي "شرح المعاني" من طرق عن معمر وحده، بهذا الإسناد.وخالف الأوزاعي ومعمرًا جمع من أصحاب الزهري، فرووه عن الزهري عن أنس: أنه رأى على أم كلثوم حلة سيراء.رواه كذلك شعيب بن أبي حمزة عند البخاري (5842)، والنسائي (9505)، ومحمد بن الوليد الزبيدي عند أبي داود (4058)، والنسائي (9504)، والحاكم في الرواية الآتية برقم (7034)، وابن جريج عند النسائي (9506)، ويحيى بن سعيد الأنصاري عند النسائي (9507)، ومحمد بن عبد الله بن أبي عتيق عند الطبراني في "الكبير" 22 / (1064) و "الأوسط" (4610)، وعبيد الله بن أبي زياد عند الحاكم (7034)، والبيهقي 2/ 425، ستتهم عن الزهري به.قال النسائي: وهذا أولى بالصواب من الذي قبله، يعني من رواية معمر. وكذلك قال البخاري في "التاريخ الأوسط": قال معمر، عن الزهري عن أنس: رأى على زينب بنت النَّبيّ صلى الله عليه وسلم، وأم كلثوم أصح. وقال الدَّارَقُطْنيّ في "العلل" (2598): والصحيح قول من قال: أم كلثوم، وقال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 18/ 97: والمحفوظ ما قال الأكثر.قوله: سِيَراء، قال ابن الأثير في مادة (سير) من "النهاية في الغريب": السيراء بكسر السين وفتح الياء والمد: نوع من البرود يُخالطه حرير كالسُّيور، فهو فِعَلاء من السير: القد. هكذا يُروى على الصفة. وقال بعض المتأخرين: إنما هو حلّة سيراء على الإضافة، واحتج بأنَّ سيبويه قال: لم يأتِ فِعَلاء صفةً، ولكن اسمًا. وشرحَ السِّيراء بالحرير الصافي، ومعناه حلّة حرير. وانظر ما قاله الحافظ ابن حجر في "الفتح" 18/ 90، ففيه شيء من التفصيل.
আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কন্যা যায়নাবের গায়ে ডোরাকাটা রেশমের কামিজ দেখেছি।
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (7016)