7006 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا أحمد بن عبد الجبار، حدثنا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، حدثني عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حَزْم قال: حُدِّثتُ عن زينب بنتِ رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت: بينما أنا أتجهز [للحوق] [1] بأبي لقيتني هند بنت عتبة بن ربيعة، فقالت: يا بنتَ محمد، ألم يبلغني أنَّك تُريدين اللحوق بأبيك؟ قالت: فقلتُ: ما أردتُ ذلك، فقالت: أي ابنة عم، لا تفعلي، إن كانت لك حاجةٌ في متاعِ ممّا يَرفُقُ بكِ في سَفَرِك، وتبلغين به إلى أبيك، فإنَّ عندي حاجتك، قالت زينب: والله ما أراها قالت ذلك [2] إلا لتفعل، ولكني خِفْتُها، فأنكرتُ أن أكونَ أُريد ذلك، فتجهزتُ، فلما فَرَغتُ من جَهَازي قدم حَمُويَ كِنانة بن الربيع أخو زوجي، فقدم لي بعيرًا فركبته وأخذ [3] قوسه وكنانته، فخرج بها [4] نهارًا يقودها، وهي في هَودج لها، فتحدّث بذلك رجال قريش، فخرجوا في طلبها حتى أدركوها بذي طُوًى، فكان أول من سَبَقَ إليها هبَّارُ بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العُزَّى ونافع بن عبدِ قيس الفهري -[جد] بني أبي عبيدة بإفريقية [5]. فروّعَها هبَّارٌ بالرُّمح وهي في هَوْدجها، وكانت المرأة حاملًا فيما يزعمون [فلما ريعَتْ طَرَحَت ذا بَطْنِها] [6] فنزل حَمُوها [7] ونَثَلَ كِنانته، ثم قال: لا يدنو مني رجلٌ إلَّا وضعتُ فيه سهمًا، فتكركر [8] الناسُ عنه، وأتى أبو سفيان في جلةٍ من قريش فقال: أيُّها الرجلُ، كُفَّ عَنَّا نَبْلَكَ حتى نُكلِّمك، فكفَّ، فأقبل أبو سفيان حتى وَقَفَ عليه، فقال: إنَّك لم تُصَبْ، خرجت بالمرأةِ على رؤوس الناس علانيةً وقد عرفتَ مُصيبتنا ونَكْبتنا، وما دخل علينا من محمد صلى الله عليه وسلم فيظن الناس وقد خرجت [9] بابنته إليه علانية على رؤوس الناس بين أظهرِنا، أنَّ ذلك عن ذُلّ أصابَنا [10] عن مُصيبتنا التي كانت، وأنَّ ذلك ضَعْفٌ بنا ورَهَقٌ [11]، ولَعَمري ما لنا بحبسها عن أبيها حاجةٌ، ولكن ارجع بالمرأة، حتى إذا هَدأ الصوتُ وتحدث الناسُ: أنا قد رددناها، فسُلَّها سرًا فألحقها بأبيها، قال: ففعل، فرجع فأقامَتْ ليالي، حتى إذا هدأَ الصوتُ، خرَجَ بها ليلًا حتى سلَّمها إلى زيد بن حارثة وصاحبه، فقدما بها على رسول الله صلى الله عليه وسلم [-4]. هذا حديث فيه إرسال بين عبد الله بن أبي بكر وزينب رضي الله عنهم، ولولاه لحكمتُ بصحَّته على شرط مسلم، وقد رُوي بإسناد صحيح على شرط الشيخين مختصرًا:تحقيق: الشيخ عادل مرشد، الشيخ د. سعيد اللحام (بالاشتراك)
[1] ما بين المعقوفين زيادة من مصادر التخريج.



[2] قولها: قالت ذلك، سقط من (م) و (ص).



7006 [3] - في النسخ الخطية: وأخذت، وهو خطأ، والتصويب من المصادر.



7006 [4] - في النسخ: بي، والتصويب من المصادر.



7006 [5] - في (ز) و (ب) بعد كلمة الفهري: بقريه بني أبي عبيد بإفريقية، وفي (م) و (ص) بعدها: يروعها هبار، لكن تُرك فراغ بمقدار كلمة في (ص) بعد الفهري. وفي الطبراني: بقينة بني أبي عبيدة بن عتبة بن نافع الذي بإفريقية. والصواب ما أثبتنا إن شاء الله، فإنَّ نافعًا هذا هو والد عقبة بن نافع الأمير المشهور في فتوحات إفريقية والمغرب، وابنه أبو عبيدة وبنوه في إفريقية. وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 3/ 155 - 156 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد مختصرًا.وأخرجه ابن هشام في "السيرة" 1/ 653 - 655 من طريق زياد بن عبد الله، والطبري في "تاريخه" 2/ 469 من طريق سلمة بن الفضل، والطبراني في "المعجم الكبير" 22/ (1050) من طريق محمد بن سلمة، ثلاثتهم عن محمد بن إسحاق، به.وانظر ما بعده.



7006 [6] - ما بين المعقوفين لم يرد في النسخ، وأثبتناه من المصادر. وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 3/ 155 - 156 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد مختصرًا.وأخرجه ابن هشام في "السيرة" 1/ 653 - 655 من طريق زياد بن عبد الله، والطبري في "تاريخه" 2/ 469 من طريق سلمة بن الفضل، والطبراني في "المعجم الكبير" 22/ (1050) من طريق محمد بن سلمة، ثلاثتهم عن محمد بن إسحاق، به.وانظر ما بعده.



7006 [7] - تحرَّف في النسخ إلى: فتراجموها. وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 3/ 155 - 156 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد مختصرًا.وأخرجه ابن هشام في "السيرة" 1/ 653 - 655 من طريق زياد بن عبد الله، والطبري في "تاريخه" 2/ 469 من طريق سلمة بن الفضل، والطبراني في "المعجم الكبير" 22/ (1050) من طريق محمد بن سلمة، ثلاثتهم عن محمد بن إسحاق، به.وانظر ما بعده.



7006 [8] - تحرّف في النسخ إلى: فتكلكل، والمثبت من المصادر، ومعناه: رجع الناس عنه. وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 3/ 155 - 156 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد مختصرًا.وأخرجه ابن هشام في "السيرة" 1/ 653 - 655 من طريق زياد بن عبد الله، والطبري في "تاريخه" 2/ 469 من طريق سلمة بن الفضل، والطبراني في "المعجم الكبير" 22/ (1050) من طريق محمد بن سلمة، ثلاثتهم عن محمد بن إسحاق، به.وانظر ما بعده.



7006 [9] - في النسخ أخرج، والمثبت من ابن هشام والطبراني، وفي الطبري: خرج بابنته. وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 3/ 155 - 156 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد مختصرًا.وأخرجه ابن هشام في "السيرة" 1/ 653 - 655 من طريق زياد بن عبد الله، والطبري في "تاريخه" 2/ 469 من طريق سلمة بن الفضل، والطبراني في "المعجم الكبير" 22/ (1050) من طريق محمد بن سلمة، ثلاثتهم عن محمد بن إسحاق، به.وانظر ما بعده.



7006 [10] - في النسخ: أصابتنا، والمثبت من المصادر وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 3/ 155 - 156 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد مختصرًا.وأخرجه ابن هشام في "السيرة" 1/ 653 - 655 من طريق زياد بن عبد الله، والطبري في "تاريخه" 2/ 469 من طريق سلمة بن الفضل، والطبراني في "المعجم الكبير" 22/ (1050) من طريق محمد بن سلمة، ثلاثتهم عن محمد بن إسحاق، به.وانظر ما بعده.



7006 [11] - كذا في النسخ، وفي المصادر: ووهن. وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 3/ 155 - 156 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد مختصرًا.وأخرجه ابن هشام في "السيرة" 1/ 653 - 655 من طريق زياد بن عبد الله، والطبري في "تاريخه" 2/ 469 من طريق سلمة بن الفضل، والطبراني في "المعجم الكبير" 22/ (1050) من طريق محمد بن سلمة، ثلاثتهم عن محمد بن إسحاق، به.وانظر ما بعده.



7006 [-4] - لا بأس برجاله، لكنه معضل، وأشار المصنف عقبه إلى هذا. وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 3/ 155 - 156 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد مختصرًا.وأخرجه ابن هشام في "السيرة" 1/ 653 - 655 من طريق زياد بن عبد الله، والطبري في "تاريخه" 2/ 469 من طريق سلمة بن الفضل، والطبراني في "المعجم الكبير" 22/ (1050) من طريق محمد بن سلمة، ثلاثتهم عن محمد بن إسحاق، به.وانظر ما بعده.