6713 - حدثنا أبو زكريا العَنْبري، حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن عُبيدة الوَبَري (ح).وحدثنا أبو إسحاق إبراهيمُ بن محمد بن يحيى المُزكِّي، حدثنا إبراهيم بن محمد ابن إدريس المَعْقِلي [1]؛ قالا: حدثنا علي بن حرب المَوْصلي، حدثنا أبو سعد [2] الهيثم بن محفوظ، عن أبي المقوِّم [3] الأنصاري يحيى بن أبي يزيد عن الحَكَم بن عُتيبة، عن مِقْسَم، عن ابن عبّاس، قال: جلسَ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قيسُ بن عاصم والزِّبْرِقانُ بن بدر وعمرو بن الأهتَم التميميون، ففَخَرَ الزِّبْرقانُ فقال: يا رسولَ الله، أنا سيِّدُ تميم، والمُطاعُ فيهم، والمُجاب فيهم، أمنعهم من الظُّلم فآخذُ لهم بحقوقهم، وهذا يعلمُ ذاك -يعني عمرو بن الأهتم- فقال: عمرُو بن الأهتم: والله يا رسول الله، إنه لشديدُ العارضة، مانعٌ لجانبِه، مُطاع في أدنَيهِ.قال الزِّبرقان: والله يا رسولَ الله، لقد عَلِمَ منِّي غيرَ ما قال، وما منعه أن يتكلَّم به إلَّا الحسدُ. قال عمرٌو: أنا أحسدُك؟! فوالله إنك لَلَئيمُ الخال، حديثُ المال، أحمقُ الوالد، مُضيَّعٌ في العَشيرة، والله يا رسولَ الله، لقد صدقتُ فيما قلتُ أولًا، وما كذبتُ فيما قلتُ آخرًا، لكني رجلٌ رضيتُ فقلتُ أحسنَ ما علمتُ، وغضبتُ فقلتُ أقبحَ ما وجدتُ، ووالله لقد صدقتُ في الأمرين جميعًا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إنَّ من البيان لَسِحرًا، إنَّ من البيان لَسِحرًا" [4]. وقد رُوي عن أبي بَكْرة الأنصاري [5] أنه حضر هذا المجلسَ:تحقيق: الشيخ عادل مرشد، الشيخ د. سعيد اللحام (بالاشتراك)
[1] تحرَّف في نسخنا الخطية إلى: العقلي، وصوبناه من "الإكمال" لابن ماكولا 7/ 319، وضبطه بقوله: بفتح الميم وبالعين المهملة وبالقاف المكسورة.



[2] تحرَّف في نسخنا الخطية إلى: سعيد. وانظر "كنى الحاكم" 5/ 108.



6713 [3] - بكسر الواو، انظر ابن ناصر الدين في "توضيح المشتبه" 8/ 251.



6713 [4] - إسناده واهٍ، إبراهيم بن محمد المعقلي مجهول الحال، روى عنه اثنان، ولم نجد من وثقه، وقد توبع، والهيثم بن محفوظ مجهول، قال الذهبي في "الميزان": لا يدرى من هو وأبو المقوِّم، قال ابن ناصر الدين في "توضيح المشتبه" 8/ 251: اختلف في اسمه؛ فقال عبّاس الدوري: سمعت يحيى يقول: يحيى بن ثعلبة أبو المقوّم. وقال الحاكم أبو أحمد أبو المقوّم بحير بن ثعلبة الأنصاري، عن أبي محمد الحكم بن عتيبة، روى عنه إسحاق بن محمد بن كثير وأبو سعد الهيثم بن محفوظ. وقال ابن منده: أبو المقوّم يحيى بن ثعلبة الكوفي، حدّث عن الحكم بن عتيبة. قلنا: نُرى أنه تحرَّف على أبي أحمد الحاكم، فقد انفرد من بين الثلاثة بتسميته بَحيرًا. ويحيى بن ثعلبة هذا، ضعفه ابنُ معين -كما في "تاريخ ابن طهمان" (283) - فقال: ليس بشيء، وأورده الدارقطني في كتابه "الضعفاء والمتروكون" (584)، وقال الحافظ ابن كثير في "البداية والنهاية" 7/ 243: إسناده غريب جدًا. وضعَّفه العراقي في "تخريج الإحياء".وأخرجه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (5122) عن إبراهيم بن محمد الدَّيْبُلي، عن إبراهيم ابن محمد بن إدريس، بهذا الإسناد.وأخرجه أبو أحمد الحاكم في "الأسامي والكنى" 5/ 108 عن جعفر بن أحمد بن كعب الكلابي، والبيهقي في "دلائل النبوة" 5/ 316 - 317 من طريق محمد بن عبد الله بن الحسين العلاف، كلاهما عن علي بن حرب الموصلي، به. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 9/ 37، وأبو نعيم (3096) و (5121)، والبيهقي في 5/ 316 من طريق حماد بن زيد، وابن شبة في "تاريخ المدينة" 2/ 524 - 526 من طريق عباد بن عباد المهلبي، كلاهما عن محمد بن الزبير الحنظلي قال: قدم عمر و بن الأهتم والزبرقان بن بدر وقيس ابن عاصم على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر نحوه ومحمد الحنظلي واهٍ.وأخرج أحمد 4 / (2761) و 5 / (2814) و (2859) و (3025) و (3068)، وأبو داود (5011)، وابن ماجه (3756)، وابن حبان (5780) من طرق عن سماك بن حرب، عن عكرمة، عن ابن عبّاس: أنَّ أعرابيًا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فتكلم بكلام بيِّن، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إنَّ من البيان سحرًا، وإنَّ من الشعر حُكْمًا". وهذا صحيح لغيره، وإسناده حسن.وروى الترمذي (2845) من طريق سماك هذا قوله: "إن من الشعر حكمًا"، فقط، وحسنه.ويشهد له حديث ابن عمر عند البخاري (5767)، بلفظ: جاء رجلان من المشرق فخطبا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إنَّ من البيان لسحرًا".وانظر ما بعده.



6713 [5] - كذا نسبه أنصاريًا، وهو غريب، فهو ثقفيٌّ من مواليهم.