6710 - حدثنا أبو جعفر أحمد بن عُبيد بن إبراهيم الأسَدي الحافظ بهَمَذان، حدثنا محمد بن زكريا الغَلَابي، حدثنا العلاء بن الفضل بن عبد الملك بن أبي سَوِيَّة المِنْقري، حدثني أبي الفضلُ بن عبد الملك، عن أبيه عبد الملك بن أبي سويَّة المِنْقري، قال: شهدتُ قيسَ بن عاصم وهو يُوصِي، فجمع بنيه وهم اثنانِ وثلاثون ذكرًا، فقال: يا بنيَّ، إذا أنا مِتُّ فسوِّدوا أكبرَكم تَخلُفوا آباءَكم، ولا تُسوِّدوا أصغرَكم فيُزرِيَ بكم ذاك عند أكفائِكم، ولا تُقيموا عليَّ نائحةً، فإني سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم نَهَى عن النِّياحة، وعليكم بإصلاحِ المال؛ فإنه مَنْبَهةٌ للكريم [1]، ويُستغنى به عن اللَّئيم، ولا تُعطوا رِقابَ الإبل في غير حقِّها، ولا تمنعوها من حقِّها، وإياكم وكلَّ عِرقِ سُوءٍ، فمهما يسرَّكم يومًا فما يسوءَكم أكثرُ، واحذروا أبناءَ أعدائِكم، فإنهم لكم أعداءٌ على منهاج آبائِهم، وإذا أنا مِتُّ فادفِنوني في موضع لا يَطَّلع عليَّ هذا الحيُّ من بكر بن وائل، فإنها كانت بيني وبينهم خُماشاتٌ في الجاهلية، فأخاف أن يَنبِشُوني من قبري، فتُفسِدوا عليهم دنياهم ويُفسِدوا عليكم آخرتَكم.ثم دعا بكنِانتِه فأمر ابنَه الأكبرَ، وكان يُسمّى عليًّا، فقال: أخرِجْ سهمًا من كِنانتي، فأخرجه، فقال: اكسِرْه، فكسرَه، ثم قال: أخرِجْ سهمين، فأخرجهما، فقال: اكسِرْهما، فكسرهما، ثم قال: أخرِجْ ثلاثةَ أسهُمٍ، فأخرج ثلاثةَ أسهُمٍ، فقال: اكسِرْها، فكسرها، ثم قال: أخرِجْ ثلاثين سهمًا، فأخرجها، فقال: اعصِبْها بوَتَر، فعَصَبها، ثم قال: اكسِرْها، فلم يستطع كسرَها، فقال: يا بَنِيَّ، هكذا أنتم في الاجتماع، وكذاك أنتم في الفُرقة، ثم أنشأَ يقول:إنما المجدُ ما بَنَى والد الصِّدْ … قِ وأحيا فِعالَهُ المولودُوكَفَى المجد والشَّجاعة والحِلْـ … ـمُ إذا زانَه عَفافٌ وجُودُ وثلاثونَ يا بَنِيَّ إذا ما … عَقَدَتْهُمْ [2] للنائباتِ [3] العُهودُكثلاثينَ مِن قِداحٍ إذا ما … شدَّها للزَّمانِ عَقدٌ شديدُلم تَبَدَّدْ وإن تَقطَّعَتِ الأَسـ … ـهُمُ أَودَى بجَمعِها التبديدُوذوو السِّنِّ والمُروءَةِ أَولى … إن يَكُنْ منكمُ لهمْ تسويدُوعليهمْ حِفظُ الأصاغرِ حتى … يَبْلُغَ الحِنْتَ الأصغرُ المجهودُ [4]تحقيق: الشيخ عادل مرشد، الشيخ د. سعيد اللحام (بالاشتراك)
[1] في (ص): للكرم.
[2] المثبت من رواية الطبراني، وفي (م) و (ص): اعتقدتم، وفي (ب): اعقدتم.
6710 [3] - تحرَّف في نسخنا الخطية إلى لنائبات والمثبت من رواية الطبراني وغيره.
6710 [4] - خبر حسن، وهذا إسناد تالف؛ محمد بن زكريا الغلابي متهم، والعلاء بن الفضل ضعيف، وأبوه وجده لم نجد لهما ترجمة. وللحديث طريق آخر عند المصنف يأتي بعده.وأخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" 18/ (871)، وفي "المعجم الأوسط" (6127) - وعنه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (5682) - عن محمد بن زكريا الغلابي، بهذا الإسناد.وأخرجه مقطعًا الطيالسي (1181) و (1356)، وابن سعد في "الطبقات" 9/ 36، وأحمد 34/ (20612)، والبخاري في "الأدب المفرد" (361)، وابن أبي الدنيا في "إصلاح المال" (103)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1163 - 1165)، والبزار (1378 - كشف الأستار)، والنسائي (1990)، والطبري في مسند عمر من "تهذيب الآثار" 1/ 56، وأبو بكر الخلال في "الحث على التجارة" (49)، وابن حبان في "روضة العقلاء" ص 145 و 224، والطبراني في "الكبير" (18/ (869)، والبيهقي في "الشعب" (1165) و (10497)، والمزي في "تهذيب الكمال" 7/ 201 - 202 من طريق شعبة، عن قتادة، عن مُطرِّف بن عبد الله بن الشِّخِّير، عن حَكِيم بن قيس بن عاصم، عن أبيه. وإسناده حسن.وقد سلفت قطعة النهي عن النوح فقط من هذا الطريق عند المصنف برقم (1425).ووردت هذه الوصية أيضًا من ثلاثة طرق عن الحسن البصري عن قيس بن عاصم، ذكر المصنف في الحديث التالي أحدَها واقتصر على جزء من الحديث، ولم يسقه بتمامه، وهذا الحديث والذي يليه ذُكرا في سياق واحدٍ عند كثير ممّن أخرجه، وسيأتي هناك ذكر طرقه.قوله: "خُماشات" واحدها خُماشة: أي جراحات وجنايات، وهي كلُّ ما كان دون القتل والدِّية من قطع، أو جدع، أو جرح، أو ضرب، أو نهب ونحو ذلك من أنواع الأذى. قاله ابن الأثير في "النهاية".
[1] في (ص): للكرم.
[2] المثبت من رواية الطبراني، وفي (م) و (ص): اعتقدتم، وفي (ب): اعقدتم.
6710 [3] - تحرَّف في نسخنا الخطية إلى لنائبات والمثبت من رواية الطبراني وغيره.
6710 [4] - خبر حسن، وهذا إسناد تالف؛ محمد بن زكريا الغلابي متهم، والعلاء بن الفضل ضعيف، وأبوه وجده لم نجد لهما ترجمة. وللحديث طريق آخر عند المصنف يأتي بعده.وأخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" 18/ (871)، وفي "المعجم الأوسط" (6127) - وعنه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (5682) - عن محمد بن زكريا الغلابي، بهذا الإسناد.وأخرجه مقطعًا الطيالسي (1181) و (1356)، وابن سعد في "الطبقات" 9/ 36، وأحمد 34/ (20612)، والبخاري في "الأدب المفرد" (361)، وابن أبي الدنيا في "إصلاح المال" (103)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1163 - 1165)، والبزار (1378 - كشف الأستار)، والنسائي (1990)، والطبري في مسند عمر من "تهذيب الآثار" 1/ 56، وأبو بكر الخلال في "الحث على التجارة" (49)، وابن حبان في "روضة العقلاء" ص 145 و 224، والطبراني في "الكبير" (18/ (869)، والبيهقي في "الشعب" (1165) و (10497)، والمزي في "تهذيب الكمال" 7/ 201 - 202 من طريق شعبة، عن قتادة، عن مُطرِّف بن عبد الله بن الشِّخِّير، عن حَكِيم بن قيس بن عاصم، عن أبيه. وإسناده حسن.وقد سلفت قطعة النهي عن النوح فقط من هذا الطريق عند المصنف برقم (1425).ووردت هذه الوصية أيضًا من ثلاثة طرق عن الحسن البصري عن قيس بن عاصم، ذكر المصنف في الحديث التالي أحدَها واقتصر على جزء من الحديث، ولم يسقه بتمامه، وهذا الحديث والذي يليه ذُكرا في سياق واحدٍ عند كثير ممّن أخرجه، وسيأتي هناك ذكر طرقه.قوله: "خُماشات" واحدها خُماشة: أي جراحات وجنايات، وهي كلُّ ما كان دون القتل والدِّية من قطع، أو جدع، أو جرح، أو ضرب، أو نهب ونحو ذلك من أنواع الأذى. قاله ابن الأثير في "النهاية".
কায়স ইবনু আসিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি যখন ওসিয়ত করছিলেন, তখন তার বত্রিশ জন পুত্রকে একত্রিত করে বললেন: হে আমার সন্তানেরা, আমি যখন মারা যাবো, তখন তোমাদের মধ্যে যে সবচেয়ে বড়, তাকে নেতা বানাবে। তাহলে তোমরা তোমাদের পূর্বপুরুষদের অনুসরণ করবে। আর তোমাদের মধ্যে যে সবচেয়ে ছোট, তাকে নেতা বানাবে না, কারণ এটি তোমাদের সমকক্ষদের কাছে তোমাদেরকে হেয় প্রতিপন্ন করবে।
তোমরা আমার জন্য কোনো মাতমকারী (বিলাপকারী) নিযুক্ত করো না, কেননা আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মাতম করতে নিষেধ করতে শুনেছি। আর তোমাদের উচিত তোমাদের সম্পদকে সচল রাখা (উন্নত করা), কারণ এটি সম্মানিত ব্যক্তির জন্য মর্যাদা বৃদ্ধির কারণ, এবং এর মাধ্যমে নীচ ব্যক্তির (সাহায্য চাওয়া) থেকে অমুখাপেক্ষী থাকা যায়।
তোমরা উটগুলিকে অযথা ক্ষতি করো না, আবার এর হক থেকেও বঞ্চিত করো না। আর তোমরা মন্দ স্বভাবের সবকিছু থেকে সাবধান থাকবে। কারণ তা যদি কোনোদিন তোমাদের আনন্দও দেয়, তবে তার মন্দ ফল তার চেয়ে বেশি হবে। আর তোমরা তোমাদের শত্রুদের সন্তানদের থেকে সতর্ক থাকবে, কেননা তারা তোমাদের শত্রুই, তাদের পিতাদের পথ ধরেই তারা চলবে।
আর যখন আমি মারা যাবো, তখন আমাকে এমন স্থানে দাফন করবে, যেখানে বকর ইবনু ওয়াইল গোত্রের লোকেরা আমাকে দেখতে না পায়। কেননা জাহিলিয়াতের যুগে তাদের ও আমার মাঝে ছোটখাটো শত্রুতা ছিল। আমি ভয় করি যে তারা আমার কবর খুঁড়ে ফেলবে, যার ফলে তোমরা তাদের পার্থিব জীবন নষ্ট করবে এবং তারা তোমাদের পরকাল নষ্ট করবে।
অতঃপর তিনি তাঁর তূণ (তীর রাখার পাত্র) আনতে বললেন। এরপর তিনি তাঁর জ্যেষ্ঠ পুত্রকে, যার নাম ছিল আলি, নির্দেশ দিলেন: "আমার তূণ থেকে একটি তীর বের করো।" সে সেটি বের করলো। তিনি বললেন: "তা ভেঙে ফেলো।" সে ভেঙে ফেললো। তারপর বললেন: "দুটি তীর বের করো।" সে বের করলো। তিনি বললেন: "তা ভেঙে ফেলো।" সে ভেঙে ফেললো। তারপর বললেন: "তিনটি তীর বের করো।" সে তিনটি তীর বের করলো। তিনি বললেন: "তা ভেঙে ফেলো।" সে ভেঙে ফেললো। তারপর বললেন: "ত্রিশটি তীর বের করো।" সে ত্রিশটি তীর বের করলো। তিনি বললেন: "এগুলো একটি ধনুকের রশি দিয়ে বাঁধো।" সে তা বাঁধলো। অতঃপর বললেন: "এবার এটা ভেঙে ফেলো।" কিন্তু সে ভাঙতে পারল না।
অতঃপর তিনি বললেন: হে আমার সন্তানেরা, ঐকবদ্ধ অবস্থায় তোমরা এমন, আর বিচ্ছিন্ন অবস্থায় তোমরা এমন। এরপর তিনি এই কবিতাগুলো আবৃত্তি করতে শুরু করলেন:
নিশ্চয়ই মহত্ত্ব তাই, যা সত্যবাদী পিতা নির্মাণ করে,
আর সন্তান তার কার্যাবলীকে বাঁচিয়ে রাখে।
মহত্ত্ব, সাহস ও ধৈর্যের জন্য যথেষ্ট, যখন তাকে সংযম ও দানশীলতা শোভিত করে।
হে আমার সন্তানেরা, যখন বিপদাপদে ত্রিশজন একত্রিত হয় এবং তারা চুক্তি দ্বারা আবদ্ধ থাকে,
তখন তারা ত্রিশটি তীরের মতো, যখন কঠিন সময়ে সেগুলোকে দৃঢ় বন্ধনে বাঁধা হয়।
তা বিচ্ছিন্ন হয় না, যদিও তীরগুলো কেটে ফেলা হয়— বিচ্ছিন্নতা তাদের ঐক্যকে ধ্বংস করে দেয়।
আর তোমাদের মধ্যে যদি বয়োজ্যেষ্ঠ ও মর্যাদাসম্পন্ন ব্যক্তিরা নেতৃত্ব দেয়, তবে তারাই অগ্রাধিকার পাওয়ার যোগ্য।
আর তাদের (নেতাদের) দায়িত্ব হলো ছোটদেরকে রক্ষা করা, যতক্ষণ না দুর্বল ছোটজনও সাবালকত্বে পৌঁছায়।
তোমরা আমার জন্য কোনো মাতমকারী (বিলাপকারী) নিযুক্ত করো না, কেননা আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মাতম করতে নিষেধ করতে শুনেছি। আর তোমাদের উচিত তোমাদের সম্পদকে সচল রাখা (উন্নত করা), কারণ এটি সম্মানিত ব্যক্তির জন্য মর্যাদা বৃদ্ধির কারণ, এবং এর মাধ্যমে নীচ ব্যক্তির (সাহায্য চাওয়া) থেকে অমুখাপেক্ষী থাকা যায়।
তোমরা উটগুলিকে অযথা ক্ষতি করো না, আবার এর হক থেকেও বঞ্চিত করো না। আর তোমরা মন্দ স্বভাবের সবকিছু থেকে সাবধান থাকবে। কারণ তা যদি কোনোদিন তোমাদের আনন্দও দেয়, তবে তার মন্দ ফল তার চেয়ে বেশি হবে। আর তোমরা তোমাদের শত্রুদের সন্তানদের থেকে সতর্ক থাকবে, কেননা তারা তোমাদের শত্রুই, তাদের পিতাদের পথ ধরেই তারা চলবে।
আর যখন আমি মারা যাবো, তখন আমাকে এমন স্থানে দাফন করবে, যেখানে বকর ইবনু ওয়াইল গোত্রের লোকেরা আমাকে দেখতে না পায়। কেননা জাহিলিয়াতের যুগে তাদের ও আমার মাঝে ছোটখাটো শত্রুতা ছিল। আমি ভয় করি যে তারা আমার কবর খুঁড়ে ফেলবে, যার ফলে তোমরা তাদের পার্থিব জীবন নষ্ট করবে এবং তারা তোমাদের পরকাল নষ্ট করবে।
অতঃপর তিনি তাঁর তূণ (তীর রাখার পাত্র) আনতে বললেন। এরপর তিনি তাঁর জ্যেষ্ঠ পুত্রকে, যার নাম ছিল আলি, নির্দেশ দিলেন: "আমার তূণ থেকে একটি তীর বের করো।" সে সেটি বের করলো। তিনি বললেন: "তা ভেঙে ফেলো।" সে ভেঙে ফেললো। তারপর বললেন: "দুটি তীর বের করো।" সে বের করলো। তিনি বললেন: "তা ভেঙে ফেলো।" সে ভেঙে ফেললো। তারপর বললেন: "তিনটি তীর বের করো।" সে তিনটি তীর বের করলো। তিনি বললেন: "তা ভেঙে ফেলো।" সে ভেঙে ফেললো। তারপর বললেন: "ত্রিশটি তীর বের করো।" সে ত্রিশটি তীর বের করলো। তিনি বললেন: "এগুলো একটি ধনুকের রশি দিয়ে বাঁধো।" সে তা বাঁধলো। অতঃপর বললেন: "এবার এটা ভেঙে ফেলো।" কিন্তু সে ভাঙতে পারল না।
অতঃপর তিনি বললেন: হে আমার সন্তানেরা, ঐকবদ্ধ অবস্থায় তোমরা এমন, আর বিচ্ছিন্ন অবস্থায় তোমরা এমন। এরপর তিনি এই কবিতাগুলো আবৃত্তি করতে শুরু করলেন:
নিশ্চয়ই মহত্ত্ব তাই, যা সত্যবাদী পিতা নির্মাণ করে,
আর সন্তান তার কার্যাবলীকে বাঁচিয়ে রাখে।
মহত্ত্ব, সাহস ও ধৈর্যের জন্য যথেষ্ট, যখন তাকে সংযম ও দানশীলতা শোভিত করে।
হে আমার সন্তানেরা, যখন বিপদাপদে ত্রিশজন একত্রিত হয় এবং তারা চুক্তি দ্বারা আবদ্ধ থাকে,
তখন তারা ত্রিশটি তীরের মতো, যখন কঠিন সময়ে সেগুলোকে দৃঢ় বন্ধনে বাঁধা হয়।
তা বিচ্ছিন্ন হয় না, যদিও তীরগুলো কেটে ফেলা হয়— বিচ্ছিন্নতা তাদের ঐক্যকে ধ্বংস করে দেয়।
আর তোমাদের মধ্যে যদি বয়োজ্যেষ্ঠ ও মর্যাদাসম্পন্ন ব্যক্তিরা নেতৃত্ব দেয়, তবে তারাই অগ্রাধিকার পাওয়ার যোগ্য।
আর তাদের (নেতাদের) দায়িত্ব হলো ছোটদেরকে রক্ষা করা, যতক্ষণ না দুর্বল ছোটজনও সাবালকত্বে পৌঁছায়।
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (6710)