6480 - أخبرني إبراهيم بن عِصْمَة بن إبراهيم العَدْل، حدثنا السَّرِي بن خُزيمة، حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا الهُنَيد بن القاسم بن عبد الرحمن بن ماعِزٍ قال: سمعتُ عامرَ بنَ عبد الله بن الزُّبير يحدِّث، أنَّ أباه حدَّثه: أنه أَتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم وهو يَحتجِمُ، فلما فَرَغَ من حَجامتِه [1] قال: "يا عبدَ الله، اذهَبْ بهذا الدم فأَهرِقْه حيثُ لا يراكَ أحدٌ"، فلما بَرَرْتُ عن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم عَمَدت إلى الدم فحَسَوتُه، فلما رجعتُ إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ما صنعتَ يا عبد الله؟ " قال: جعلتُه في مكانٍ ظَنَنتُ أنه خافٍ على الناس، قال: "فلعلَّك شَرِبتَه؟ " قلت: نعم، قال: "ومَن أمَرَك أن تشربَ الدمَ؟ وَيلٌ لك من الناس، ووَيلٌ للناسِ منك" [2].تحقيق: الشيخ عادل مرشد، الشيخ د. سعيد اللحام (بالاشتراك)
[1] قوله: "من حجامته" من (ص) وحدها. التبوذكي، وذكره ابن حبان في "ثقاته" على عادته في ذكر المجهولين في هذا الكتاب واضطرب الهيثمي فيه فقال في موضع من "مجمع الزوائد" 1/ 28: مجهول، وفي موضع آخر 8/ 270: ثقة، وتساهل ابن حجر فقال في "التلخيص الحبير" 1/ 30: لا بأس به. والحق أنَّ هذا الرجل مجهول.وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (578)، والبزار (2210)، والحكيم الترمذي في "نوادر الأصول" (198)، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 329، وفي "معرفة الصحابة" (4151)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 28/ 163 و 164، والضياء في "المختارة" 9/ (267) من طرق عن موسى بن إسماعيل، بهذا الإسناد.وروي معناه في شربه الدم عند أبي القاسم البغوي في "معجم الصحابة" (1503)، والدارقطني في "السنن" (882) من طريق محمد بن حميد الرازي عن علي بن مجاهد، عن رباح النُّوبي مولى آل الزبير، عن أسماء بنت أبي بكر. وهذا إسناد تالف، محمد بن حميد ضعيف، وعلي بن مجاهد متروك، ورباح النوبي مجهول.وآخر عند ابن الغطريف في "جزئه" (65) - ومن طريقه ابن عساكر 20/ 233 و 28/ 162 - من طريق سعد بن زياد أبي عاصم مولى سليمان بن علي، عن كيسان مولى عبد الله بن الزبير، عن سلمان الفارسي. وهذا إسناد ضعيف، سعد أبو عاصم هذا قال أبو حاتم الرازي فيه كما في "الجرح والتعديل" ليس بالمتين. وذكره ابن حبان في "ثقاته". وكيسان مولى ابن الزبير لا يعرف.
[2] إسناده ضعيف لجهالة هنيد بن القاسم، فإنه لا يعرف روى عنه غير موسى بن إسماعيل التبوذكي، وذكره ابن حبان في "ثقاته" على عادته في ذكر المجهولين في هذا الكتاب واضطرب الهيثمي فيه فقال في موضع من "مجمع الزوائد" 1/ 28: مجهول، وفي موضع آخر 8/ 270: ثقة، وتساهل ابن حجر فقال في "التلخيص الحبير" 1/ 30: لا بأس به. والحق أنَّ هذا الرجل مجهول.وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (578)، والبزار (2210)، والحكيم الترمذي في "نوادر الأصول" (198)، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 329، وفي "معرفة الصحابة" (4151)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 28/ 163 و 164، والضياء في "المختارة" 9/ (267) من طرق عن موسى بن إسماعيل، بهذا الإسناد.وروي معناه في شربه الدم عند أبي القاسم البغوي في "معجم الصحابة" (1503)، والدارقطني في "السنن" (882) من طريق محمد بن حميد الرازي عن علي بن مجاهد، عن رباح النُّوبي مولى آل الزبير، عن أسماء بنت أبي بكر. وهذا إسناد تالف، محمد بن حميد ضعيف، وعلي بن مجاهد متروك، ورباح النوبي مجهول.وآخر عند ابن الغطريف في "جزئه" (65) - ومن طريقه ابن عساكر 20/ 233 و 28/ 162 - من طريق سعد بن زياد أبي عاصم مولى سليمان بن علي، عن كيسان مولى عبد الله بن الزبير، عن سلمان الفارسي. وهذا إسناد ضعيف، سعد أبو عاصم هذا قال أبو حاتم الرازي فيه كما في "الجرح والتعديل" ليس بالمتين. وذكره ابن حبان في "ثقاته". وكيسان مولى ابن الزبير لا يعرف.
[1] قوله: "من حجامته" من (ص) وحدها. التبوذكي، وذكره ابن حبان في "ثقاته" على عادته في ذكر المجهولين في هذا الكتاب واضطرب الهيثمي فيه فقال في موضع من "مجمع الزوائد" 1/ 28: مجهول، وفي موضع آخر 8/ 270: ثقة، وتساهل ابن حجر فقال في "التلخيص الحبير" 1/ 30: لا بأس به. والحق أنَّ هذا الرجل مجهول.وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (578)، والبزار (2210)، والحكيم الترمذي في "نوادر الأصول" (198)، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 329، وفي "معرفة الصحابة" (4151)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 28/ 163 و 164، والضياء في "المختارة" 9/ (267) من طرق عن موسى بن إسماعيل، بهذا الإسناد.وروي معناه في شربه الدم عند أبي القاسم البغوي في "معجم الصحابة" (1503)، والدارقطني في "السنن" (882) من طريق محمد بن حميد الرازي عن علي بن مجاهد، عن رباح النُّوبي مولى آل الزبير، عن أسماء بنت أبي بكر. وهذا إسناد تالف، محمد بن حميد ضعيف، وعلي بن مجاهد متروك، ورباح النوبي مجهول.وآخر عند ابن الغطريف في "جزئه" (65) - ومن طريقه ابن عساكر 20/ 233 و 28/ 162 - من طريق سعد بن زياد أبي عاصم مولى سليمان بن علي، عن كيسان مولى عبد الله بن الزبير، عن سلمان الفارسي. وهذا إسناد ضعيف، سعد أبو عاصم هذا قال أبو حاتم الرازي فيه كما في "الجرح والتعديل" ليس بالمتين. وذكره ابن حبان في "ثقاته". وكيسان مولى ابن الزبير لا يعرف.
[2] إسناده ضعيف لجهالة هنيد بن القاسم، فإنه لا يعرف روى عنه غير موسى بن إسماعيل التبوذكي، وذكره ابن حبان في "ثقاته" على عادته في ذكر المجهولين في هذا الكتاب واضطرب الهيثمي فيه فقال في موضع من "مجمع الزوائد" 1/ 28: مجهول، وفي موضع آخر 8/ 270: ثقة، وتساهل ابن حجر فقال في "التلخيص الحبير" 1/ 30: لا بأس به. والحق أنَّ هذا الرجل مجهول.وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (578)، والبزار (2210)، والحكيم الترمذي في "نوادر الأصول" (198)، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 329، وفي "معرفة الصحابة" (4151)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 28/ 163 و 164، والضياء في "المختارة" 9/ (267) من طرق عن موسى بن إسماعيل، بهذا الإسناد.وروي معناه في شربه الدم عند أبي القاسم البغوي في "معجم الصحابة" (1503)، والدارقطني في "السنن" (882) من طريق محمد بن حميد الرازي عن علي بن مجاهد، عن رباح النُّوبي مولى آل الزبير، عن أسماء بنت أبي بكر. وهذا إسناد تالف، محمد بن حميد ضعيف، وعلي بن مجاهد متروك، ورباح النوبي مجهول.وآخر عند ابن الغطريف في "جزئه" (65) - ومن طريقه ابن عساكر 20/ 233 و 28/ 162 - من طريق سعد بن زياد أبي عاصم مولى سليمان بن علي، عن كيسان مولى عبد الله بن الزبير، عن سلمان الفارسي. وهذا إسناد ضعيف، سعد أبو عاصم هذا قال أبو حاتم الرازي فيه كما في "الجرح والتعديل" ليس بالمتين. وذكره ابن حبان في "ثقاته". وكيسان مولى ابن الزبير لا يعرف.
আব্দুল্লাহ ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এলেন যখন তিনি শিঙ্গা লাগাচ্ছিলেন। যখন তিনি শিঙ্গা লাগানো শেষ করলেন, তখন বললেন, "হে আব্দুল্লাহ, এই রক্তটি নিয়ে যাও এবং এমন জায়গায় ফেলে দাও যেন কেউ তোমাকে দেখতে না পায়।" যখন আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছ থেকে ফিরে আসছিলাম, তখন আমি ইচ্ছাকৃতভাবে সেই রক্তটি পান করে ফেললাম। এরপর যখন আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে ফিরে এলাম, তিনি বললেন, "হে আব্দুল্লাহ, তুমি কী করেছো?" আমি বললাম, আমি এমন এক স্থানে রেখেছি যা আমার ধারণা অনুযায়ী মানুষের দৃষ্টির বাইরে থাকবে। তিনি বললেন, "হয়তো তুমি তা পান করে ফেলেছো?" আমি বললাম, "হ্যাঁ।" তিনি বললেন, "আর রক্ত পান করার আদেশ তোমাকে কে দিয়েছে? মানুষের দিক থেকে তোমার জন্য দুর্ভোগ, আর তোমার দিক থেকে মানুষের জন্য দুর্ভোগ।"
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (6480)