6450 - حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالَوَيهِ، حدثنا أبو بكر محمد بن بِشْر بن مَطَر، حدثنا داود بن عمرو الضِّبِّي، حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزِّناد، عن أبيه وعبد الله بن الفضل بن عيّاش بن أبي ربَيعة بن الحارث: أنَّ حسَّان بن ثابت قال: إنا مَعاشرَ الأنصارِ طَلَبْنا إلى عمر - أو إلى عثمان؛ شكَّ ابنُ أَبي الزِّناد - فمَشَينا بعبد الله بن عبّاس وبنفرٍ معه من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتكلَّم ابن عبّاس وتكلَّموا، وذكروا الأنصارَ ومناقبَهم، فاعتلَّ الوالي. قال حسان: وكان أمرًا شديدًا طَلَبْناه، قال: فما زال يراجعُهم حتى قاموا وعَذَرُوه إِلَّا عبدَ الله بنَ عبّاس، فإنه قال: لا والله ما للأنصارِ من مَترَكٍ، لقد نَصَروا وآوَوْا، وذَكَر من فضلِهم، وقال: إِنَّ هذا لشاعرُ رسول الله صلى الله عليه وسلم والمنافحُ عنه، فلم يَزَلْ يراجعُه عبدُ الله بكلامٍ جامعٍ يَسُدُّ عليه كلَّ حُجَّته، فلم يَجِدْ بُدًّا من أن قَضَى حاجَتنا.قال: فخرجنا وقد قَضَى الله عز وجل حاجتنا بكلامه، فأنا آخذٌ بيد عبد الله أُثْني عليه وأدعو له، فمررتُ في المسجد بالنَّفَر الذين كانوا معه، فلم يَبلُغوا ما بَلَغ، فقلت حيث يَسمَعون: إنه كان أَوْلاكم بنا، قالوا: أجل، فقلت لعبد الله: إنها والله صُبَابَةُ النبوَّة، ووِراثةُ أحمدَ صلى الله عليه وسلم، وإنَّه كان أحقَّكم بها، قال حسان: وأنا أشيرُ إلى عبد الله:إذا قال لم يَترُك مقالًا لقائلٍ … بمُلتَقَطَاتٍ لا تَرَى بينَها فَصْلاكَفَى وشَفَى ما في الصدورِ فلم يَدَعْ … لذي إرْبةٍ في القول جِدًّا ولا هَزْلاسَمَوتَ إلى العَلْيا بغيرِ مَشَقَّةٍ … فيِلتَ ذُرَاهَا لا دَنيًا ولا وغْلا [1]تحقيق: الشيخ عادل مرشد، الشيخ د. سعيد اللحام (بالاشتراك)
[1] حسن إن شاء الله من أجل عبد الرحمن بن أبي الزناد.وأخرجه الطبراني في "الكبير" (3593)، وعنه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (2214) من طريق إسحاق بن محمد المسيَّبي، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، عن الأعرج، عن عبد الرحمن بن حسان، عن أبيه حسان بن ثابت.الوَغْل: الرجل الضعيف الساقط. وقد روى البيهقي في "شعب الإيمان" (5804) من طريق مالك بن دينار، عن عكرمة، عن ابن عبّاس: أنه كان يلبس الخزَّ، وقال: إنما يُكره المُصمَت حريرًا. يعني الثوب المنسوج كله من الحرير.والمَطرَف، بكسر الميم وضمها: الرداء المنسوج من الخز وله أعلام على أطرافه، والخزُّ: نسيج من صوف وحرير.
হাসসান ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় তিনি বলেন: আমরা, অর্থাৎ আনসার সম্প্রদায়, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট—কিংবা উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট—(এ ব্যাপারে ইবনু আবীয যিনাদ সন্দেহ করেছেন) একটি আবেদন নিয়ে গেলাম। আমরা আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও তাঁর সাথে থাকা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কয়েকজন সাহাবীকে সাথে নিয়ে হেঁটে গেলাম। ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কথা বললেন এবং তাঁরাও কথা বললেন। তাঁরা আনসারদের এবং তাদের মর্যাদাগুলোর কথা উল্লেখ করলেন। কিন্তু শাসক (ওয়ালী) তাতে আপত্তি জানালেন।



হাসসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এটি ছিল আমাদের জন্য একটি কঠিন বিষয় যা আমরা চেয়েছিলাম। তিনি (শাসক) তাদের সাথে বারবার আলোচনা করতে থাকলেন, যতক্ষণ না তারা (অন্যান্য সাহাবীগণ) উঠে গেলেন এবং তাকে (শাসককে) মাফ করে দিলেন—আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ব্যতীত। কারণ তিনি বললেন: আল্লাহর শপথ! আনসারদের (প্রশংসা) ছাড়ার কোনো সুযোগ নেই। তারা সাহায্য করেছেন এবং আশ্রয় দিয়েছেন। তিনি তাদের বিশেষ মর্যাদাগুলো উল্লেখ করলেন এবং বললেন: নিঃসন্দেহে ইনি (হাসসান) হলেন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কবি এবং তাঁর ডিফেন্ডার। আব্দুল্লাহ (ইবনে আব্বাস) এমন সমন্বিত কথার মাধ্যমে বারবার তার (শাসকের) সাথে আলোচনা করতে থাকলেন যা তার সকল যুক্তিকে বন্ধ করে দিল। ফলে তিনি (শাসক) আমাদের প্রয়োজন পূরণ করা ছাড়া কোনো উপায় পেলেন না।



হাসসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এরপর আমরা বেরিয়ে আসলাম, আর আল্লাহ তাআলা তাঁর কথার মাধ্যমে আমাদের প্রয়োজন পূরণ করে দিয়েছেন। আমি আব্দুল্লাহর হাত ধরে তার প্রশংসা করছিলাম এবং তার জন্য দুআ করছিলাম। আমি মসজিদে সেই লোকগুলোর পাশ দিয়ে গেলাম যারা তার (ইবনে আব্বাসের) সাথে ছিলেন, কিন্তু তিনি যে স্তরে পৌঁছেছিলেন, তারা সেখানে পৌঁছাতে পারেননি। আমি তাদের শুনতে পাওয়ার মতো করে বললাম: তিনিই ছিলেন তোমাদের মধ্যে আমাদের জন্য সবচেয়ে উপযুক্ত। তারা বললেন: হ্যাঁ, তাই। তখন আমি আব্দুল্লাহকে বললাম: আল্লাহর শপথ! এটি হলো নবুওয়তের অবশিষ্ট অংশ এবং আহমাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উত্তরাধিকার, আর এটি (নবুওয়তের জ্ঞান ও প্রজ্ঞা) পাওয়ার যোগ্য আপনারাই।



হাসসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আর আমি আব্দুল্লাহকে ইশারা করে বললাম:



যখন তিনি কথা বলেন, তখন তিনি বক্তার জন্য কোনো বক্তব্য বাকি রাখেন না,

এমন নির্বাচিত শব্দে যা তুমি বিচ্ছিন্ন দেখতে পাবে না।

যা হৃদয়ে ছিল তা যথেষ্ট ও নিরাময় করে দিয়েছেন।

ফলে তিনি কোনো প্রয়োজনওয়ালা ব্যক্তির জন্য কথায় কোনো গুরুত্ব বা হাসি-ঠাট্টা (অবশিষ্ট) রাখেননি।

আপনি কষ্ট ছাড়াই উচ্চ মর্যাদার দিকে উঠে গেছেন,

আর তার চূড়া স্পর্শ করেছেন, না নীচুতার মাধ্যমে, আর না কোনো ফাঁকিঝুঁকির মাধ্যমে।

আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (6450)