6250 - حَدَّثَنَا أبو عبد الله الأصبهاني، حَدَّثَنَا الحسن بن الجَهْم، حَدَّثَنَا الحسين بن الفَرَج، حَدَّثَنَا محمد بن عمر، حدثني عثمان بن هِنْد بن عبد الله بن عثمان بن الأرقَم بن أبي الأرقَم المخزومي قال: أخبرني أَبي، عن يحيى بن عثمان بن الأرقَم، حدثني جدِّي عثمان بن الأرقَم أنه كان يقول: أنا ابن سُبعِ الإسلام؛ أسلمَ أبي سابعَ سبعةٍ، وكانت دارُه على الصَّفَا، وهي الدار التي كان النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يكون فيها في الإسلام، وفيها دَعَا الناسَ إلى الإسلام، فأسلَمَ فيها قومٌ كثير، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلةَ الاثنين فيها: "اللهم أعِزَّ الإسلام بأحبِّ الرجلين إليك: عمرَ بن الخطَّاب، أو عَمْرِو بن هشام"، فجاء عمرُ بن الخطَّاب من الغدِ بُكْرةً، فأسلَمَ في دار الأرقم، وخرجوا منها وكبَّروا، وطافُوا بالبيت ظاهرين.ودُعِيَت دارُ الأرقم دارَ الإسلام، وتَصدَّق بها الأرقمُ على ولدِه، فقرأتُ نسخةَ صدقةِ الأرقم بداره: بسم الله الرحمن الرحيم، هذا ما قَضَى الأرقمُ في رَبْعِه ما حازَ الصَّفَا، أنها صدقةٌ بمكانها من الحَرَم لا تُباعُ ولا تُورَثُ؛ شَهِدَ هشامُ بن العاص وفلانٌ مولى هشام بن العاص، قال: فلم تَزَلْ هذه الدارُ صدقةً قائمةٌ، فيها ولدُه يَسكُنون ويُؤاجِرون ويأخذون غَلَّتَها حتَّى كان زمنُ أبي جعفر [1].تحقيق: الشيخ عادل مرشد، الشيخ د. سعيد اللحام (بالاشتراك)
[1] تحرّف في النسخ الخطية إلى: أبي حفص، وقد ضرب على كلمة "حفص" في النسخة المحمودية - كما في طبعة الميمان - وكتب فوقها جعفر، وهو الصواب الذي تدل عليه القصة التالية، وأبو جعفر هذا: وهو الخليفة المنصور العبّاسي.وإسناده هذا الخبر ضعيف، فالواقدي فيه كلام معروف، ومن فوقه مجاهيل، عثمان بن هند وأبوه لم نقف لهما على ترجمة، وأما يحيى بن عثمان بن الأرقم: فهو يحيى بن عمران بن عثمان، روى عنه اثنان آخران غير هند بن عبد الله المذكور هنا كما في "التاريخ الكبير" للبخاري 8/ 297، و"الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم 9/ 177 - 178 وذكر عن أبيه أنه قال فيه: شيخ مدني مجهول، وذكره ابن حبان في "ثقاته" 9/ 253. وأما جدُّه عثمان فروى عنه غير واحد وذكره ابن حبان في "الثقات" 5/ 157.وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 3/ 224، ومن طريقه ابن الجوزي في "المنتظم" 5/ 279 - 280 عن محمد بن عمران بن هند بن عبد الله بن عثمان، عن أبيه، عن يحيى بن عمران، به.ثم قال ابن سعد: قال محمد بن عمران: فأخبرني أبي عن يحيى بن عمران بن عثمان بن الأرقم قال: إني لأعلم اليوم … وذكر الخبر التالي عند المصنّف. ومحمد بن عمران هذا وأبوه لم نقف على ترجمتهما أيضًا.وذكر أوله إلى قوله "فأسلم قوم كثير" الطبري في كتاب "ذيل المذيَّل" كما في "منتخبه" 11/ 519 عن ابن عمر - يعني الواقدي -: أنَّ محمد بن عمران بن هند حدثه قال: أخبرني أبي عن يحيى بن عمران بن عثمان … فذكره.وفي قوله مرفوعًا: "اللهم أعزّ الإسلام بأحب الرجلين إليك .... " انظر ما سلف برقم (4534)، وهو حديث حسن.
[1] تحرّف في النسخ الخطية إلى: أبي حفص، وقد ضرب على كلمة "حفص" في النسخة المحمودية - كما في طبعة الميمان - وكتب فوقها جعفر، وهو الصواب الذي تدل عليه القصة التالية، وأبو جعفر هذا: وهو الخليفة المنصور العبّاسي.وإسناده هذا الخبر ضعيف، فالواقدي فيه كلام معروف، ومن فوقه مجاهيل، عثمان بن هند وأبوه لم نقف لهما على ترجمة، وأما يحيى بن عثمان بن الأرقم: فهو يحيى بن عمران بن عثمان، روى عنه اثنان آخران غير هند بن عبد الله المذكور هنا كما في "التاريخ الكبير" للبخاري 8/ 297، و"الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم 9/ 177 - 178 وذكر عن أبيه أنه قال فيه: شيخ مدني مجهول، وذكره ابن حبان في "ثقاته" 9/ 253. وأما جدُّه عثمان فروى عنه غير واحد وذكره ابن حبان في "الثقات" 5/ 157.وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 3/ 224، ومن طريقه ابن الجوزي في "المنتظم" 5/ 279 - 280 عن محمد بن عمران بن هند بن عبد الله بن عثمان، عن أبيه، عن يحيى بن عمران، به.ثم قال ابن سعد: قال محمد بن عمران: فأخبرني أبي عن يحيى بن عمران بن عثمان بن الأرقم قال: إني لأعلم اليوم … وذكر الخبر التالي عند المصنّف. ومحمد بن عمران هذا وأبوه لم نقف على ترجمتهما أيضًا.وذكر أوله إلى قوله "فأسلم قوم كثير" الطبري في كتاب "ذيل المذيَّل" كما في "منتخبه" 11/ 519 عن ابن عمر - يعني الواقدي -: أنَّ محمد بن عمران بن هند حدثه قال: أخبرني أبي عن يحيى بن عمران بن عثمان … فذكره.وفي قوله مرفوعًا: "اللهم أعزّ الإسلام بأحب الرجلين إليك .... " انظر ما سلف برقم (4534)، وهو حديث حسن.
উসমান ইবনুল আরকাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: আমি ইসলামের সপ্তমের (সপ্তম ব্যক্তির) সন্তান; আমার পিতা সপ্তম সাতজনের মধ্যে সপ্তম ব্যক্তি হিসেবে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। আর তাঁর ঘরটি সাফা পাহাড়ের পাশে ছিল। সেটিই সেই ঘর যেখানে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইসলামের প্রাথমিক যুগে অবস্থান করতেন এবং সেখানে তিনি মানুষকে ইসলামের দিকে আহবান করতেন। ফলে সেখানে অনেক লোক ইসলাম গ্রহণ করে। সেখানে এক সোমবারে রাতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন: "হে আল্লাহ! আপনার নিকট প্রিয় দুজন মানুষের মধ্যে যেকোনো একজনকে দিয়ে ইসলামকে শক্তিশালী করুন: হয় উমার ইবনুল খাত্তাব, না হয় আমর ইবনে হিশাম।" পরের দিন ভোরে উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আগমন করেন এবং দারুল আরকামে ইসলাম গ্রহণ করেন। অতঃপর তাঁরা সেখান থেকে বের হন এবং প্রকাশ্যে তাকবীর ধ্বনি দিতে দিতে কাবাঘরের তাওয়াফ করেন। আর আরকামের সেই ঘরটিকে দারুল ইসলাম নামে ডাকা হতো। আরকাম সেটি তাঁর সন্তানদের জন্য সাদাকা (দান) করে দেন। আমি সেই ঘরের আরকামের সাদাকার দলিল পড়েছি: "বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম (পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে)। এটি আরকামের সিদ্ধান্ত যা তাঁর সাফা সংলগ্ন এলাকায় অবস্থিত কোয়ার্টারের বিষয়ে নিয়েছেন। এটি হারামের মধ্যস্থিত একটি সাদাকা, যা বিক্রি করা যাবে না এবং যা উত্তরাধিকার সূত্রেও বণ্টিত হবে না।" এতে সাক্ষী ছিলেন হিশাম ইবনুল আস এবং হিশাম ইবনুল আসের জনৈক গোলাম। তিনি (রাবী) বলেন: সেই ঘরটি একটি স্থায়ী সাদাকা হিসেবেই বিদ্যমান ছিল। সেখানে আরকামের বংশধরগণ বসবাস করতেন, ভাড়া দিতেন এবং এর উৎপন্ন ফসল/আয় গ্রহণ করতেন, আবূ জাফরের যুগ পর্যন্ত।
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (6250)