5521 - أخبرنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا إسماعيل بن قُتيبة، حدثنا يحيى بن يحيى وإسحاق بن إبراهيم وأبو بكر بن أبي شيبة، قالوا: أخبرنا جريرٌ، عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الله بن الحارث، عن المُطلب بن ربيعة، قال: جاء العباسُ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مُغضَبٌ، فقال: "ما شأنك؟ " فقال: يا رسول الله، ما لنا ولقُريشٍ، فقال: "ما لك ولهم؟ "، قال: يلقى بعضُهم بعضًا بوجوهٍ مشرقةٍ، فإذا لَقُونا لَقُونا بغير ذلك، قال: فغضبَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم حتى استَدَرَّ عِرْقٌ بين عَينَيهِ، قال: فلما أسفَرَ عنه، قال: "والذي نفسُ محمدٍ بيدِه، لا يدخُلُ قلب امرئٍ الإيمانُ حتى يُحبّكم الله ولرسوله"، قال: ثم قال: "ما بالُ رجالٍ يُؤذُونَني في العباس، عمُّ الرجل صنُو أبيه" [1]. هذا حديث رواه إسماعيل بن أبي خالد عن يزيد بن أبي زياد، ويزيدُ وإن لم [2] يُخرجاه، فإنه أحدُ أركان الحديث في الكوفيين.تحقيق الشيخ د. محمد كامل قرة بلي:
[1] حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف؛ يزيد بن أبي زياد - وهو الهاشمي مولاهم الكوفي - ضعيف، وقد اختلف عليه في إسناده، لكن قد روي الخبر من طرق أخرى يتحسَّن بها كما سيأتي. وأما قوله: "عمُّ الرجل صِنْو أبيه" فصحيحٌ.وأخرجه أحمد 3/ (177) و 29/ (17515) عن جرير بن عبد الحميد، بهذا الإسناد. وسمَّى صحابيَّه عبد المطّلب بن ربيعة، وكلا القولين قيل في اسمه.وأخرجه أحمد 29/ (17516) من طريق يزيد بن عطاء، والترمذي (3758)، والنسائي (8120) من طريق أبي عوانة اليشكُري، وابن شبة في "تاريخ المدينة" 2/ 639، وابن أبي خيثمة في السفر الثاني من "تاريخه" (1512) من طريق خالد بن عبد الله، ثلاثتهم عن يزيد بن أبي زياد، به. وقال الترمذي: حسن صحيح.وخالف أصحاب يزيد بن أبي زياد إسماعيلُ بن أبي خالد عند أحمد 3/ (1772)، وابن شبة في "تاريخ المدينة" 2/ 639، ويعقوب الفسوي في "المعرفة والتاريخ" 1/ 496 - 497، والبزار في "مسنده" (1315)، والآجري في "الشريعة" (1762)، والمصنف في الروايتين الآتيتين برقمي (5522) و (7137) فرواه عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الله بن الحارث، عن العباس بن عبد المطلب. فأسقط منه المطلب، وجعله من مسند العباس.وسيأتي برقم (7136) من طريق أبي سبرة النخعي عن محمد بن كعب القرظي عن العباس بن المطلب، وأبو سبرة مجهول الحال، ورواية القرظي عن العباس منقطعة.وأخرجه ابن أبي شيبة 12/ 109، وأحمد في "فضائل الصحابة" (1756)، والبلاذُري في "أنساب الأشراف" 4/ 12، والبيهقي في "البعث والنشور" (7)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 26/ 337 و 338 من طريق سعيد الثوري والد سفيان، وعبد الله بن أحمد في "فضائل الصحابة" (1791) من طريق سلمة بن كهيل، واللالكائي في "أصول الاعتقاد" (1687) من طريق الأجلح بن عبد الله، ثلاثتهم عن أبي الضُّحى مسلم بن صُبيح: قال العباس: يا رسول الله، إنا نعرف في وجوه أقوامٍ الضغائن بوقائع أوقعتَها فيهم، قال: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "لن ينالوا خيرًا حتى يحبوكم الله ولقرابتي، ترجو سلهمٌ شفاعتي ولا يرجوها بنو عبد المطلب! ". ورجاله ثقات، لكنه منقطع بين أبي الضحى والعباس. وسَلهَم بطن من مَذحِج من القحطانية. وانفرد أبو حذيفة موسى بن مسعود من بين أصحاب سفيان الثوري، فرواه عنه عن أبيه عن أبي الضحى عن ابن عباس موصولًا، عند ابن شبّة في تاريخ "المدينة" 2/ 640، والطبراني في "الكبير" (12228)، والبيهقي في "البعث" (5) و (6)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 3/ 259، والشجري في "أماليه" 1/ 154، وأبي القاسم الأصبهاني في "الترغيب والترهيب" (39)، وابن عساكر 26/ 337.وكذلك أخرجه العُقيلي في "الضعفاء الكبير" (1667)، والطبراني في "الأوسط" (2963)، وقاضي المارستان في "مشيخته" (11)، وابن عساكر 26/ 338 من طريق محمد بن يحيى الحجري، عن عبد الله بن الأجلح، عن منصور بن المعتمر، عن أبي الضُّحى، عن ابن عباس، فوصله أيضًا بذكر ابن عباس، لكن محمد بن يحيى هذا ليس بثقة كما قال الذهبي في "الميزان"، كيف وقد خالف الرواة عن أبي الضحى؟!وأخرجه الآجري في "الشريعة" (1763)، والثعلبي في "تفسيره" 8/ 313، وابن عساكر 26/ 303 من رواية يحيى بن كثير الأسدي الكاهلي، عن صالح بن خبّاب الفَزاري، عن عبد الله بن شداد بن الهاد، قال: قال العباس … فذكر نحوه. ويحيى بن كثير هذا فيه لينٌ، وحديثه يصلح في المتابعات والشواهد.وفي الباب عن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، سيأتي عند المصنف برقم (4/ 6560)، وسنده تالفٌ لا يصلح للاعتبار.وليس في شيء من هذه الطرق ذكر حرف "عم الرجل صِنو أبيه" إلا في طريق يزيد بن أبي زياد. وقد صحَّ هذا الحرف من حديث أبي هريرة عند أحمد 14/ (8284)، ومسلم (983)، وغيرهما.وروي أيضًا من حديث عليٍّ عند أحمد 2 / (725)، والترمذي (3760)، ورجاله ثقات لكن فيه انقطاع.قوله: "أَسفَرَ عنه" أي: انكشف عنه الغَضَب.وقوله: "صنو أبيه" أي: مِثلُ أبيه وقرينُه، وأصله النخلتان تخرجان من أصل واحد.



[2] في (ز) و (ب): ويزيد ولم يخرجاه، وفي (ص): ويزيد لم يخرجاه. والمثبت على الصواب من (م) و"تلخيص المستدرك" للذهبي.