5500 - أخبرني أبو النَّضر محمد بن محمد بن يوسف، حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي، حدثنا عَبد الله بن صالح، حدثني الليث بن سعد، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فَرْوة، عن أبَان بن صالح، عن علي بن عبد الله بن عباس، عن أبيه، عن عباس بن عبد المُطّلب، قال: كنتُ يومًا في المسجد فأقبل أبو جَهْل فقال: إِنَّ اللَّهِ عَلَيَّ إِن رأيتُ محمدًا ساجدًا أن أطأَ على رَقَبَتِه، فخرجتُ على رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى دخلتُ عليه، فأخبرتُه بقول أبي جَهْل، فخرج غَضْبانَ [1] حتى جاء المسجِد، فعَجَلَ أَن يَدخُلَ من الباب فاقتحَمَ الحائطَ، فقلت: هذا يومُ شَرٍّ فاتَّزَرْتُ ثم اتَّبَعْتُه، فدخلَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ}، فلما بلغَ شأنَ أبي جَهْل: {كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى (6) أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى}، قال إنسانٌ لأبي جهل: يا أبا الحَكَم، هذا محمد، فقال أبو جهل: ألا تَرَونَ ما أَرى، والله لقد سُدَّ أُفُقُ السماءِ عَليَّ، فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم آخرَ السورةِ سَجَدَ [2]. هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.تحقيق الشيخ د. محمد كامل قرة بلي:
[1] في النسخ الخطية: غضبانًا، مصروفًا، وهي لغة بني أسد، لأنهم يؤنثونه بالتاء يقولون: غضبانة، فيصرفون ما كان مؤنثه على وزن فعلانة، وسائر العرب يؤنثونه لوزن فَعْلى، فيقولون: غَضْبي، فيمنعون من الصرف ما كان مؤنثه على وزن فعلى، فهو اللغة العالية، وانظر "شرح الكافية الشافية" لابن مالك 3/ 1441، و"شرح التصريح على التوضيح" لخالد الأزهري 2/ 322 - 323.



[2] إسناده ضعيف جدًّا، قال الذهبي في "تلخيصه": فيه عبد الله بن صالح ليس بعُمدة، وإسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، وهو متروك. قلنا: عبد الله بن صالح متابع، فيبقى الشأن في إسحاق الفروي، وله طرق أخرى عن ابن عباس لكن ليس فيها ذكر العباس، ولا السجود في آخر قراءة سورة العلق. وصحَّ أيضًا نحو هذه القصة من حديث أبي هريرة وليس فيه ذكر العباس ولا السجود كذلك.وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 2/ 191 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.وأخرجه البزار (1324) عن عمر بن الخطّاب السِّجِستاني، والطبراني في "الأوسط" (8691) عن مُطّلب بن شعيب، كلاهما عن عبد الله بن صالح، به.وأخرجه عبد الله بن وهب في قسم علوم القرآن من "تفسيره" 3/ (212)، ومن طريقه أخرجه المستغفري في "فضائل القرآن" (1369)، وابن سيِّد الناس في "عيون الأثر" 1/ 121 عن الليث بن سعد، به.وأخرجه مختصرًا أحمد 5/ (2225) و (2226) و (3483)، والبخاري (4958)، والترمذي (3348)، والنسائي (10995) و (11621) من طريق عبد الكريم الجزري، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: قال أبو جهل: لئن رأيت محمدًا يصلي عند الكعبة لأطأنَّ على عنقه، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "لو فَعَلَه لأخذته الملائكة عيانًا".وتقدَّم نحوه عند المصنف برقم (3851) من طريق داود بن أبي هند عن عكرمة عن ابن عباس.وله طريق ثالثة عن ابن عباس عند الطبري في "تفسيره" 30/ 257، والطبراني في "الكبير" 12/ (12693)، وفي "الأوسط" (8398) من طريق يونس بن أبي إسحاق السَّبيعي، قال الطبري والطبراني في "الكبير": عن الوليد بن العيزار عن ابن عباس، وقال الطبراني في "الأوسط": عن العيزار بن حُريث، عن ابن عباس. والعيزار له رواية وسماع من ابن عباس، وأما ابنه الوليد فيروي عن ابن عباس بواسطة، فإذا صحَّ ذكر العَيزار بن حُريث فإسناده حسنٌ.وله طريق رابعة عن ابن عباس عند ابن إسحاق في "السيرة النبوية" كما في "سيرة ابن هشام" 1/ 295، ومن طريقه أخرجه أبو نعيم في "دلائل النبوة" (156)، والبيهقي في "دلائل النبوة" 2/ 190 قال: حدثني بعض أهل العلم، عن سعيد بن جبير وعكرمة، عن ابن عباس. وهذا إسناد حسن لولا إبهام شيخ ابن إسحاق.ويشهد له حديث أبي هريرة عند أحمد 14 / (8831)، ومسلم (2797)، والنسائي (11619) و (11948)، وابن حبان (6571).