5493 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا أبو عُمر أحمد بن الجبار بن عُمر العُطارِدِيّ، حدثنا يونس بن بُكَير، عن ابن إسحاق، حدثني الحُسين ابن عُبد الله بن عُبيد الله بن عباس، عن عِكرمة، عن ابن عباس، حدثني أبو رافع كنا آل العباس قد دخَلْنا الإسلام، وكنا نَستَخْفي إسلامنا، وكنت غلامًا للعباس أنحِتُ الأقداحَ، فلما سارتْ قُريش إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدرٍ جَعَلْنا نتوقَّع الأخبار، فقدِم علينا الحَيْسُمان [1] الخُزاعيُّ بالخبر، فوَجَدْنا في أنفُسِنا قوةً، وسَرَّنا ما جاءنا من الخَبَر من ظُهُور رسول الله صلى الله عليه وسلم، فوالله إني لَجالسٌ في صُفَة زَمْزَمَ أَنحِتُ الأقداحَ، وعندي أمُّ الفَضْل جالسةٌ، وقد سَرَّنا ما جاءنا من الخبر من ظُهُور رسولِ الله، وبَلَغَنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذ أقبلَ الخَبيثُ أبو لَهَب يجُرُّ رجليه قد أكْبَتَه الله وأخزاهُ لما جاءه من الخبر، حتى جلس على طُنُب الحُجرة، وقال الناسُ: هذا أبو سفيان بن الحارث قد قَدِمَ واجتمع عليه الناسُ، فقال له أبو لَهَب: هلُمَّ إليَّ يا ابن أخي، فجاء حتى جلس بين يديه، فقال: أخبرني عن الناس، قال: نعم، والله ما هو إلّا إن لَقِينا القومَ فَمَنَحْناهم أكتافنا يَضعُون السلاح منا حيث شاؤوا، والله مع ذلك ما لُمتُ الناسَ لقينا رجالًا بيضًا على خَيل بُلْقٍ، والله ما تُبقى شيئًا، قال فرفعتُ طُنُبَ الحُجْرة، فقلت: تلك والله الملائكةُ، قال: فرفع أبو لَهَبٍ يده فضرب وجهي ضربةً مُنكَرةٌ، وثاوَرْته، وكنتُ رجلًا ضعيفًا، فاحتمَلَني فضرب بي الأرضَ، وبَرَك على صدري وضَرَبني، وتقومُ أمُّ الفضل إلى عَمُودٍ من عَمَد الحُجرة [2]، فأخذته وهي تقولُ: استضعَفْتَه أن غابَ عنه سيِّدهُ؟! وتضرِبُه بالعمود على رأسه فتَفْلِقُه [3] شَجّةً مُنكرةٌ، وقام يَجُرٌ رِجليه ذليلًا، ورماه الله بالعَدَسة، فوالله ما مَكَث إلَّا سبعًا حتى مات، فلقد تركه ابناهُ في بيته ثلاثًا ما يَدفِنانه حتى أَنْتَنَ، وكانت قريشٌ تتقي هذه العدسة كما تتّقي الطاعون، حتى قال لهما رجلٌ من قريش: وَيحَكُما ألا تستحيانِ، إِنَّ أباكُما قد أَنْتَن في بيته لا تَدفِنانه، فقالا: إننا نخشى عدوى هذه القُرْحة، فقال: انطلقا فأنا أُعينُكُما عليه، فوالله ما غَسْلُوه إلَّا قَذفًا بالماء عليه من بعيد ما يَدْنُون منه، ثم احْتَمَلُوه إلى أعلى مكة، فأسنَدُوه إلى جدارٍ، ثم رَصَفُوا عليه الحجارة [4].تحقيق الشيخ د. محمد كامل قرة بلي:
[1] تحرّف في (ز) و (ب) إلى: الضمان، وجاء مكانها في (ص) و (م) بياض، والصواب ما أثبتناه كما في رواية البيهقي في "دلائل النبوة" 3/ 145 عن أبي عبد الله الحاكم، بسنده هذا. وكذلك جاء في "معرفة الصحابة" لابن مَنْدَه 2/ 855 عن أحمد بن محمد بن زياد ومحمد بن يعقوب عن أحمد بن عبد الجبار العُطاردي.
[2] في (ز) و (ب) الخيمة، والمثبت من (ص) و (م) هو الموافق لرواية البيهقي في "الدلائل" عن الحاكم، وهو كذلك في سائر الروايات عن ابن إسحاق، كما في الرواية المتقدمة برقم (5490).
5493 [3] - في (ز) و (ب) وتدخله، وفي (ص) و (م) فتدخله، والمثبت من "دلائل النبوة".
5493 [4] - إسناده ضعيف كما تقدَّم بيانه برقم (5490) حيث تقدم الخبر هناك من طريق جرير بن حازم عن محمد بن إسحاق.وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 3/ 145 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.وأخرجه ابن مَنْدَه في "معرفة الصحابة" 2/ 855 عن محمد بن يعقوب، به.وأخرجه ابن منده أيضًا، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 4/ 253 عن أحمد بن محمد بن زياد، عن أحمد بن عبد الجبار، به.وقوله: رَصَفُوا عليه الحجارة، أي: جعلُوا عليه الحجارة بعضها فوق بعضٍ.
[1] تحرّف في (ز) و (ب) إلى: الضمان، وجاء مكانها في (ص) و (م) بياض، والصواب ما أثبتناه كما في رواية البيهقي في "دلائل النبوة" 3/ 145 عن أبي عبد الله الحاكم، بسنده هذا. وكذلك جاء في "معرفة الصحابة" لابن مَنْدَه 2/ 855 عن أحمد بن محمد بن زياد ومحمد بن يعقوب عن أحمد بن عبد الجبار العُطاردي.
[2] في (ز) و (ب) الخيمة، والمثبت من (ص) و (م) هو الموافق لرواية البيهقي في "الدلائل" عن الحاكم، وهو كذلك في سائر الروايات عن ابن إسحاق، كما في الرواية المتقدمة برقم (5490).
5493 [3] - في (ز) و (ب) وتدخله، وفي (ص) و (م) فتدخله، والمثبت من "دلائل النبوة".
5493 [4] - إسناده ضعيف كما تقدَّم بيانه برقم (5490) حيث تقدم الخبر هناك من طريق جرير بن حازم عن محمد بن إسحاق.وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 3/ 145 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.وأخرجه ابن مَنْدَه في "معرفة الصحابة" 2/ 855 عن محمد بن يعقوب، به.وأخرجه ابن منده أيضًا، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 4/ 253 عن أحمد بن محمد بن زياد، عن أحمد بن عبد الجبار، به.وقوله: رَصَفُوا عليه الحجارة، أي: جعلُوا عليه الحجارة بعضها فوق بعضٍ.
ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবু রাফি’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: আমরা আব্বাস পরিবারের সকলেই ইসলাম গ্রহণ করেছিলাম, আর আমরা আমাদের ইসলামকে গোপন রাখতাম। আমি আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একজন বালক খাদেম ছিলাম এবং আমি কাঠের পাত্র তৈরি করতাম। যখন কুরাইশরা বদরের দিন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দিকে যাত্রা করল, তখন আমরা খবরের জন্য অপেক্ষা করতে লাগলাম। এরপর খায়সুমান আল-খুযাঈ আমাদের কাছে খবর নিয়ে আসল। সেই খবরে আমরা নিজেদের মধ্যে শক্তি অনুভব করলাম এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বিজয়ের খবর শুনে আমরা আনন্দিত হলাম।
আল্লাহর কসম! আমি যমযমের চত্বরে বসে কাঠের পাত্র তৈরি করছিলাম। আমার কাছে উম্মুল ফাযল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বসেছিলেন। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বিজয়ের যে খবর আমাদের কাছে এসেছিল, তাতে আমরা সকলেই আনন্দিত ছিলাম এবং রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সম্পর্কে আমাদের কাছে খবর পৌঁছাচ্ছিল। এমন সময় সেই দুষ্ট আবু লাহাব তার পা টেনে টেনে আসছিল, তাকে আল্লাহ লজ্জিত ও অপদস্থ করেছিলেন, কারণ তার কাছেও সেই খবর পৌঁছেছিল। সে এসে তাঁবুর কিনারায় বসল। লোকেরা বলল: এই তো আবূ সুফিয়ান ইবনুল হারিস এসে পড়েছেন, আর তার চারপাশে লোকেরা ভিড় জমাল।
তখন আবু লাহাব তাকে বলল: এদিকে এসো, হে আমার ভাতিজা! সে এসে তার সামনে বসল। আবু লাহাব বলল: লোকদের কী অবস্থা, আমাকে বলো। সে (আবূ সুফিয়ান) বলল: হ্যাঁ, আল্লাহর কসম! বিষয়টা এমন নয় যে আমরা তাদের সাথে সাক্ষাতের পর পিঠ ফিরিয়ে দিয়েছি যে তারা যেখানে খুশি সেখানে আমাদের ওপর অস্ত্র চালাবে। আল্লাহর কসম! তা সত্ত্বেও আমি লোকেদের দোষারোপ করি না, কারণ আমরা এমন কিছু লোকের সম্মুখীন হয়েছিলাম যারা শুভ্র বর্ণের এবং তারা ধূসর ঘোড়ার পিঠে ছিল। আল্লাহর কসম! তারা কিছুই বাকি রাখেনি।
(আবু রাফি’) বলেন: তখন আমি তাঁবুর কিনারার পর্দা তুলে বললাম: আল্লাহর কসম! তারা তো ছিলেন ফেরেশতা। (আবূ রাফি’ বলেন) তখন আবু লাহাব তার হাত তুলে আমার মুখে মারাত্মকভাবে আঘাত করল। আমি তার সাথে শক্তি প্রয়োগে পালটা আক্রমণ করতে চেয়েছিলাম, কিন্তু আমি ছিলাম একজন দুর্বল মানুষ। সে আমাকে তুলে ধরে মাটিতে আছড়ে ফেলল এবং আমার বুকের ওপর চেপে বসে আমাকে মারতে লাগল।
তখন উম্মুল ফাযল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কক্ষের খুঁটিগুলোর একটির দিকে উঠে গেলেন এবং সেটি হাতে নিয়ে বললেন: তার মালিক অনুপস্থিত জেনে কি তুমি তাকে দুর্বল মনে করছ?! এই বলে তিনি খুঁটিটি দিয়ে তার মাথায় এমন মারাত্মকভাবে আঘাত করলেন যে তা ফেটে গেল।
অতঃপর সে অপদস্থ হয়ে পা টেনে টেনে উঠে গেল। এরপর আল্লাহ তাকে 'আদাসাহ' (এক প্রকার ফোঁড়া বা প্লেগ) রোগে নিক্ষেপ করলেন। আল্লাহর কসম! সাত দিনের বেশি সে জীবিত ছিল না, তারপর সে মারা গেল। তার দুই পুত্র তাকে তিন দিন ঘরে ফেলে রাখল, দাফন করল না, ফলে তার দেহ দুর্গন্ধময় হয়ে উঠল। কুরাইশরা এই 'আদাসাহ' রোগটিকে প্লেগকে ভয় করার মতো ভয় করত।
অবশেষে কুরাইশের এক ব্যক্তি তাদের বলল: তোমাদের জন্য আফসোস! তোমাদের কি লজ্জা নেই? তোমাদের পিতা ঘরেই দুর্গন্ধ ছড়াচ্ছে, অথচ তোমরা তাকে দাফন করছ না! তারা বলল: আমরা এই ফোঁড়া (ঘা) থেকে সংক্রমণ হওয়ার ভয় করছি। লোকটি বলল: চলো, আমি তোমাদেরকে সাহায্য করব। আল্লাহর কসম! তারা দূর থেকে তার ওপর শুধু পানি ছিটিয়েছিল, তার কাছেও যায়নি। এরপর তারা তাকে মক্কার উঁচু স্থানে বহন করে নিয়ে গেল এবং একটি দেয়ালের সাথে হেলান দিয়ে রাখল। অতঃপর তার ওপর পাথর চাপা দিয়ে দিল।
আল্লাহর কসম! আমি যমযমের চত্বরে বসে কাঠের পাত্র তৈরি করছিলাম। আমার কাছে উম্মুল ফাযল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বসেছিলেন। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বিজয়ের যে খবর আমাদের কাছে এসেছিল, তাতে আমরা সকলেই আনন্দিত ছিলাম এবং রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সম্পর্কে আমাদের কাছে খবর পৌঁছাচ্ছিল। এমন সময় সেই দুষ্ট আবু লাহাব তার পা টেনে টেনে আসছিল, তাকে আল্লাহ লজ্জিত ও অপদস্থ করেছিলেন, কারণ তার কাছেও সেই খবর পৌঁছেছিল। সে এসে তাঁবুর কিনারায় বসল। লোকেরা বলল: এই তো আবূ সুফিয়ান ইবনুল হারিস এসে পড়েছেন, আর তার চারপাশে লোকেরা ভিড় জমাল।
তখন আবু লাহাব তাকে বলল: এদিকে এসো, হে আমার ভাতিজা! সে এসে তার সামনে বসল। আবু লাহাব বলল: লোকদের কী অবস্থা, আমাকে বলো। সে (আবূ সুফিয়ান) বলল: হ্যাঁ, আল্লাহর কসম! বিষয়টা এমন নয় যে আমরা তাদের সাথে সাক্ষাতের পর পিঠ ফিরিয়ে দিয়েছি যে তারা যেখানে খুশি সেখানে আমাদের ওপর অস্ত্র চালাবে। আল্লাহর কসম! তা সত্ত্বেও আমি লোকেদের দোষারোপ করি না, কারণ আমরা এমন কিছু লোকের সম্মুখীন হয়েছিলাম যারা শুভ্র বর্ণের এবং তারা ধূসর ঘোড়ার পিঠে ছিল। আল্লাহর কসম! তারা কিছুই বাকি রাখেনি।
(আবু রাফি’) বলেন: তখন আমি তাঁবুর কিনারার পর্দা তুলে বললাম: আল্লাহর কসম! তারা তো ছিলেন ফেরেশতা। (আবূ রাফি’ বলেন) তখন আবু লাহাব তার হাত তুলে আমার মুখে মারাত্মকভাবে আঘাত করল। আমি তার সাথে শক্তি প্রয়োগে পালটা আক্রমণ করতে চেয়েছিলাম, কিন্তু আমি ছিলাম একজন দুর্বল মানুষ। সে আমাকে তুলে ধরে মাটিতে আছড়ে ফেলল এবং আমার বুকের ওপর চেপে বসে আমাকে মারতে লাগল।
তখন উম্মুল ফাযল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কক্ষের খুঁটিগুলোর একটির দিকে উঠে গেলেন এবং সেটি হাতে নিয়ে বললেন: তার মালিক অনুপস্থিত জেনে কি তুমি তাকে দুর্বল মনে করছ?! এই বলে তিনি খুঁটিটি দিয়ে তার মাথায় এমন মারাত্মকভাবে আঘাত করলেন যে তা ফেটে গেল।
অতঃপর সে অপদস্থ হয়ে পা টেনে টেনে উঠে গেল। এরপর আল্লাহ তাকে 'আদাসাহ' (এক প্রকার ফোঁড়া বা প্লেগ) রোগে নিক্ষেপ করলেন। আল্লাহর কসম! সাত দিনের বেশি সে জীবিত ছিল না, তারপর সে মারা গেল। তার দুই পুত্র তাকে তিন দিন ঘরে ফেলে রাখল, দাফন করল না, ফলে তার দেহ দুর্গন্ধময় হয়ে উঠল। কুরাইশরা এই 'আদাসাহ' রোগটিকে প্লেগকে ভয় করার মতো ভয় করত।
অবশেষে কুরাইশের এক ব্যক্তি তাদের বলল: তোমাদের জন্য আফসোস! তোমাদের কি লজ্জা নেই? তোমাদের পিতা ঘরেই দুর্গন্ধ ছড়াচ্ছে, অথচ তোমরা তাকে দাফন করছ না! তারা বলল: আমরা এই ফোঁড়া (ঘা) থেকে সংক্রমণ হওয়ার ভয় করছি। লোকটি বলল: চলো, আমি তোমাদেরকে সাহায্য করব। আল্লাহর কসম! তারা দূর থেকে তার ওপর শুধু পানি ছিটিয়েছিল, তার কাছেও যায়নি। এরপর তারা তাকে মক্কার উঁচু স্থানে বহন করে নিয়ে গেল এবং একটি দেয়ালের সাথে হেলান দিয়ে রাখল। অতঃপর তার ওপর পাথর চাপা দিয়ে দিল।
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (5493)