538 - فحدَّثَناه أبو بكر محمد بن داود بن سليمان، حدثنا محمد بن أيوب، حدثنا هلال بن فيَّاض، حدثنا عمر بن أبي وهب، عن موسى بن ثَرْوان، عن طلحة بن عُبيد الله بن كَرِيز، عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا توضَّأَ خلَّلَ [1].وهذا شاهد صحيح في مسح باطن الأُذنين:تحقيق الشيخ عادل مرشد:

[1] حسن لغيره، وهذا إسناد قوي إن كان طلحة بن عبيد الله بن كريز سمعه من عائشة، فإنه من أقران الزهري، وطبقتهما تَصغُر عن الرواية عن عائشة، ولا تروي عن أحد من الصحابة إلّا من تأخرت وفياتهم، والله تعالى أعلم، وقد حسَّن الحافظ ابن حجر هذا الإسناد في "التلخيص الحبير" 1/ 86.وأخرجه أحمد 43/ (25970) و (25971) من طريقين عن عمر بن أبي وهب، بهذا الإسناد. وفيه عنده: خلل لحيته بالماء. هشيم ومروان بن معاوية، والطحاوي في "معاني الآثار" 1/ 34، والدارقطني في "سننه" (373) من طريق هشيم، والبيهقي 1/ 64 من طريق مروان بن معاوية، ثلاثتهم عن حميد، به موقوفًا. وهو المحفوظ كما قال البيهقي في "معرفة السنن والآثار" (731).وقد تابع زائدةَ بنَ قدامة على روايته التي عند المصنف، عبدُ الوهاب بن عبد المجيد الثقفي عند البيهقي في "المعرفة" (731)، ووهَّم البيهقي فيه عبدَ الوهاب.ومسح الأذنين ظاهرهما وباطنهما قد جاء من غير وجه عن النبي صلى الله عليه وسلم، انظر ما سلف برقم (534) وما سيأتي برقم (547).وفي الباب أيضًا عن ابن عباس عند الترمذي (36)، وابن ماجه (439)، والنسائي (1078)، وابن حبان (1078).وعن المقدام بن معدي كرب عند أحمد 28/ (17188)، وأبي داود (121) و (123)، وابن ماجه (442).وعن البراء بن عازب عند أحمد 30/ (18537).وعن عبد الله بن عمرو عند أبي داود (135).