5277 - أخبرني أحمد بن يعقوب الثَّقَفي، حدثنا موسى بن زكريا التُّستَري، حدثنا خَليفة بن خَيّاط، قال: والفَضل بن عَباس بن عبد المُطّلب بن هاشم، يُكنى أبا محمد، غَزَا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مكةَ وحُنينًا، وثَبَتَ معه حين ولَّى الناسُ مُنهزِمين، وشَهِدَ معه حَجّةَ الوداع، وكان فيمن غَسَّل رسولَ الله صلى الله عليه وسلم ووَلِيَ دَفْنه، ثم خرج إلى الشام مُجاهدًا [فمات] [1] بناحية الأُردنِّ في طاعون عَمَواس سنة ثمانَ عشرةَ من الهجرة، وذلك في خِلافة عمر بن الخطاب [2].تحقيق الشيخ د. محمد كامل قرة بلي:
[1] لفظة "فمات" سقطت من نسخنا الخطية، وأثبتناها من ابن سعد في "طبقاته" 4/ 51 و 9/ 403. ابن معين هذا مبني على أنَّ اليرموك كانت سنة ثلاث عشرة في آخر أيام الصديق وأول أيام عمر، وهو قول سيف بن عمر كما في "تاريخ دمشق" لابن عساكر 2/ 142 - 143، لكن قول الجمهور على خلافه. وانظر بسط الخلاف في السنة التي كانت فيها معركة اليرموك في "تاريخ دمشق" لابن عساكر 2/ 141 - 143، وفي البداية والنهاية لابن كثير 9/ 552 - 545، والأكثرون قالوا: إنها كانت سنة خمس عشرة، وقال ابن عساكر: هذه الأقوال هي المحفوظة.
[2] كذا أسند المصنف هذا التعريف بالفضل بن عباس لخليفة بن خيّاط، مع أنَّ قول خليفة بن خياط في "طبقاته" ص 297 - وهو برواية موسى بن زكريا التُّستَري - يخالف ما هنا، فإنه قال فيه: الفضل بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف يُكنَى أبا عبد الله، ويقال: يُكنَى أبا محمد، واستُشهد بالشام يوم أجنادين في جمادى الآخرة سنة ثلاث عشرة، ويقال: استُشهد يوم مرج الصَّفَّر في جمادى الأولى سنة ثلاث عشرة، هكذا قال في "طبقاته"، وبَناهُ على ما قاله في "تاريخه" ص 120 من قول أبي الحسن المدائني وابن الكلبي أن استشهاد الفضل بن عباس كان سنة ثلاث عشرة يوم أجنادين.لكن هذا النص الذي ذكره المصنف هنا إنما هو نص قول ابن سعد في الطبقات "الكبرى" 7/ 399 ورواه عنه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 48/ 328.وقال ابن كثير في "البداية والنهاية" 10/ 79 شهد فتح الشام، استُشهد بطاعون عمواس في قول محمد بن سعد والزبير بن بكار وأبي حاتم وابن البرقي، وهو الصحيح. ابن معين هذا مبني على أنَّ اليرموك كانت سنة ثلاث عشرة في آخر أيام الصديق وأول أيام عمر، وهو قول سيف بن عمر كما في "تاريخ دمشق" لابن عساكر 2/ 142 - 143، لكن قول الجمهور على خلافه. وانظر بسط الخلاف في السنة التي كانت فيها معركة اليرموك في "تاريخ دمشق" لابن عساكر 2/ 141 - 143، وفي البداية والنهاية لابن كثير 9/ 552 - 545، والأكثرون قالوا: إنها كانت سنة خمس عشرة، وقال ابن عساكر: هذه الأقوال هي المحفوظة.
[1] لفظة "فمات" سقطت من نسخنا الخطية، وأثبتناها من ابن سعد في "طبقاته" 4/ 51 و 9/ 403. ابن معين هذا مبني على أنَّ اليرموك كانت سنة ثلاث عشرة في آخر أيام الصديق وأول أيام عمر، وهو قول سيف بن عمر كما في "تاريخ دمشق" لابن عساكر 2/ 142 - 143، لكن قول الجمهور على خلافه. وانظر بسط الخلاف في السنة التي كانت فيها معركة اليرموك في "تاريخ دمشق" لابن عساكر 2/ 141 - 143، وفي البداية والنهاية لابن كثير 9/ 552 - 545، والأكثرون قالوا: إنها كانت سنة خمس عشرة، وقال ابن عساكر: هذه الأقوال هي المحفوظة.
[2] كذا أسند المصنف هذا التعريف بالفضل بن عباس لخليفة بن خيّاط، مع أنَّ قول خليفة بن خياط في "طبقاته" ص 297 - وهو برواية موسى بن زكريا التُّستَري - يخالف ما هنا، فإنه قال فيه: الفضل بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف يُكنَى أبا عبد الله، ويقال: يُكنَى أبا محمد، واستُشهد بالشام يوم أجنادين في جمادى الآخرة سنة ثلاث عشرة، ويقال: استُشهد يوم مرج الصَّفَّر في جمادى الأولى سنة ثلاث عشرة، هكذا قال في "طبقاته"، وبَناهُ على ما قاله في "تاريخه" ص 120 من قول أبي الحسن المدائني وابن الكلبي أن استشهاد الفضل بن عباس كان سنة ثلاث عشرة يوم أجنادين.لكن هذا النص الذي ذكره المصنف هنا إنما هو نص قول ابن سعد في الطبقات "الكبرى" 7/ 399 ورواه عنه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 48/ 328.وقال ابن كثير في "البداية والنهاية" 10/ 79 شهد فتح الشام، استُشهد بطاعون عمواس في قول محمد بن سعد والزبير بن بكار وأبي حاتم وابن البرقي، وهو الصحيح. ابن معين هذا مبني على أنَّ اليرموك كانت سنة ثلاث عشرة في آخر أيام الصديق وأول أيام عمر، وهو قول سيف بن عمر كما في "تاريخ دمشق" لابن عساكر 2/ 142 - 143، لكن قول الجمهور على خلافه. وانظر بسط الخلاف في السنة التي كانت فيها معركة اليرموك في "تاريخ دمشق" لابن عساكر 2/ 141 - 143، وفي البداية والنهاية لابن كثير 9/ 552 - 545، والأكثرون قالوا: إنها كانت سنة خمس عشرة، وقال ابن عساكر: هذه الأقوال هي المحفوظة.
খলীফা ইবনে খাইয়াত থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ফাদল ইবনে আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব ইবনে হাশিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কুনিয়াত ছিল আবু মুহাম্মাদ। তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে মক্কা বিজয় ও হুনায়নের যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন এবং যখন লোকেরা পরাজিত হয়ে পালিয়ে যাচ্ছিল, তখনও তিনি তাঁর (নবীর) সাথে সুদৃঢ় ছিলেন। আর তিনি তাঁর সাথে বিদায় হজ্বে উপস্থিত ছিলেন। তিনি তাঁদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, যাঁরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে গোসল করিয়েছিলেন এবং তাঁর দাফন কার্য সম্পন্ন করেছিলেন। এরপর তিনি মুজাহিদ হিসেবে সিরিয়ার (শাম) উদ্দেশ্যে বের হন এবং হিজরতের আঠারোতম বছরে, যা ছিল উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খেলাফতকালে, আমওয়াস (Amwas)-এর মহামারীতে জর্ডানের কাছাকাছি অঞ্চলে ইন্তিকাল করেন।
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (5277)