5234 - حدثنا أبو بكر محمد بن داود الزاهد، حدثنا عبد الله بن قَحْطَبة، حدثنا العباس بن عبد العظيم، حدثنا وهب بن جَرير، حدثنا أبي، سمعت بشّار بن أبي سَيف يُحدِّث عن الوليد بن عبد الرحمن، عن عِياض بن غُطَيف، قال: دخلْنا على أبي عُبيدة بن الجرَّاح نعودُه وامرأتُه تُحيفَة جالسة عند رأسِه، وهو مُقبِلٌ بوجهِه على الجِدار، فقلنا لها: كيف باتَ أبو عُبيدة الليلةَ؟ قالت: باتَ بأجرٍ، فأقبل علينا بوجهِه فقال: إني لم أبِتْ بأجرٍ، ثم قال: ألا تَسألوني عما قلتُ؟ فقلنا: ما أعجَبَنا ما قلتَ فنسألَك عنه، فقال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "مَن أنفَقَ نفقةً في سبيلِ الله فبسبع مئةٍ، ومَن أنفَقَ على نفسِه وأهلِه، أو عادَ مريضًا، أو مازَ أذًى، فالحسنةُ بعَشْر أمثالِها، والصومُ جُنَّةٌ ما لم يَخرِقْها، ومن ابتلاهُ اللهُ بِبَلاءٍ فِي جَسَدِه فهو له حِطّةٌ" [1].تحقيق الشيخ د. محمد كامل قرة بلي:
[1] إسناده حسن من أجل بشار بن أبي سيف، فقد روى عنه ثقتان وذكره ابن حبان في "الثقات"، وصحَّح حديثَه هذا أبو حاتم الرازي كما يُفهم من كلامه الذي نقله عنه ابنه في "العلل" (688)، وصحَّحه كذلك ابن خزيمة (1892)، لكن صحَّح البخاريُّ وغيره أن تابعيَّه هو غُضيف بن الحارث، ويؤيده وروده من طريق أخرى بمعناه عن غُضيف بن الحارث كما سيأتي، والله أعلم.وأخرجه أحمد 3/ (1701) عن يزيد بن هارون، عن جرير بن حازم، بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد (1690) و (1700) من طريق واصل مولى أبي عُيينة، عن بشار بن أبي سيف.وأخرجه النسائي (2554) من طريق واصل، عن بشار مختصرًا بذكر الصوم.وله طريق أخرى بمعناه عند البخاري في "الأدب المفرد" (491) من طريق سُليم بن عامر، عن غُضَيف بن الحارث، عن أبي عبيدة. وقد وقع في "الأدب المفرد" المطبوع: غطيف، بالطاء، لكن قول البخاري في "تاريخه الأوسط" 2/ 1014 يفيد أنه بالضاد المعجمة، لأنه قال: وقال الثوري في حديثه: غطيف بن الحارث، وهو وهمٌ. ونقل البيهقيُّ في "الكبرى" 9/ 171 عن البخاري أنَّ الصحيح غُضيف بن الحارث الشامي، هكذا ذكره بالضاد المعجمة. وجاء في رواية الخفاف عن البخاري "للتاريخ الأوسط" 2/ 1014 ما نصه: وقال الزُّبيدي: عن سُليم بن عامر، سمع غُضيفَ بن الحارث، عن أبي عُبيدة. وهذا إسناد "الأدب المفرد" نفسُه، ولفظُه في "الأدب المفرد": عن غضيف بن الحارث: أنَّ رجلًا أتى أبا عُبيدة بن الجراح وهو وجعٌ، فقال: كيف أمسى أجر الأمير؟ فقال: هل تدرون فيم تؤجرون به؟ فقال: بما يُصيبنا فيما نكرَهُ، فقال: إنما تؤجرون بما أنفقتم في سبيل الله، واستُنفِق لكم، ثم عدَّ أداة الرَّجُل كلّها حتى بلغ عِذارَ البِرذَون، ولكن هذا الوَصَبَ الذي يصيبُكم في أجسادكم يُكفّر الله به من خطاياكم.وقوله: حِطَّة، أي: تَحُطُّ عنه خطاياه وذُنوبه.
[1] إسناده حسن من أجل بشار بن أبي سيف، فقد روى عنه ثقتان وذكره ابن حبان في "الثقات"، وصحَّح حديثَه هذا أبو حاتم الرازي كما يُفهم من كلامه الذي نقله عنه ابنه في "العلل" (688)، وصحَّحه كذلك ابن خزيمة (1892)، لكن صحَّح البخاريُّ وغيره أن تابعيَّه هو غُضيف بن الحارث، ويؤيده وروده من طريق أخرى بمعناه عن غُضيف بن الحارث كما سيأتي، والله أعلم.وأخرجه أحمد 3/ (1701) عن يزيد بن هارون، عن جرير بن حازم، بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد (1690) و (1700) من طريق واصل مولى أبي عُيينة، عن بشار بن أبي سيف.وأخرجه النسائي (2554) من طريق واصل، عن بشار مختصرًا بذكر الصوم.وله طريق أخرى بمعناه عند البخاري في "الأدب المفرد" (491) من طريق سُليم بن عامر، عن غُضَيف بن الحارث، عن أبي عبيدة. وقد وقع في "الأدب المفرد" المطبوع: غطيف، بالطاء، لكن قول البخاري في "تاريخه الأوسط" 2/ 1014 يفيد أنه بالضاد المعجمة، لأنه قال: وقال الثوري في حديثه: غطيف بن الحارث، وهو وهمٌ. ونقل البيهقيُّ في "الكبرى" 9/ 171 عن البخاري أنَّ الصحيح غُضيف بن الحارث الشامي، هكذا ذكره بالضاد المعجمة. وجاء في رواية الخفاف عن البخاري "للتاريخ الأوسط" 2/ 1014 ما نصه: وقال الزُّبيدي: عن سُليم بن عامر، سمع غُضيفَ بن الحارث، عن أبي عُبيدة. وهذا إسناد "الأدب المفرد" نفسُه، ولفظُه في "الأدب المفرد": عن غضيف بن الحارث: أنَّ رجلًا أتى أبا عُبيدة بن الجراح وهو وجعٌ، فقال: كيف أمسى أجر الأمير؟ فقال: هل تدرون فيم تؤجرون به؟ فقال: بما يُصيبنا فيما نكرَهُ، فقال: إنما تؤجرون بما أنفقتم في سبيل الله، واستُنفِق لكم، ثم عدَّ أداة الرَّجُل كلّها حتى بلغ عِذارَ البِرذَون، ولكن هذا الوَصَبَ الذي يصيبُكم في أجسادكم يُكفّر الله به من خطاياكم.وقوله: حِطَّة، أي: تَحُطُّ عنه خطاياه وذُنوبه.
ইয়াজ বিন গুত্বাইফ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা আবু উবাইদা ইবনুল জাররাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অসুস্থতার সময় তাকে দেখতে গেলাম। তাঁর স্ত্রী তুহাইফা তাঁর শিয়রে বসা ছিলেন, আর তিনি (আবু উবাইদা) প্রাচীরের দিকে মুখ করে ছিলেন। আমরা তাঁকে (স্ত্রীকে) জিজ্ঞাসা করলাম: আজ রাতে আবু উবাইদা কেমন ছিলেন? তিনি বললেন: তিনি সাওয়াবের (পুণ্যের) সাথে রাত কাটিয়েছেন। তখন তিনি আমাদের দিকে মুখ ফিরালেন এবং বললেন: আমি সাওয়াবের সাথে রাত কাটাইনি। এরপর তিনি বললেন: তোমরা কি আমাকে জিজ্ঞেস করবে না আমি এমন কথা কেন বললাম? আমরা বললাম: আপনার কথা আমাদের কাছে বিস্ময়কর মনে হয়নি যে, আমরা আপনাকে সে বিষয়ে জিজ্ঞাসা করব। তখন তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে কোনো খরচ করে, তার জন্য সাতশত গুণ (সাওয়াব)। আর যে ব্যক্তি নিজের জন্য ও পরিবারের জন্য খরচ করে, অথবা কোনো অসুস্থ ব্যক্তিকে দেখতে যায়, কিংবা (রাস্তা থেকে) কোনো কষ্টদায়ক জিনিস সরিয়ে দেয়, তার জন্য প্রত্যেক নেকি দশগুণ। এবং সিয়াম (রোজা) হলো ঢাল, যতক্ষণ না সে তা ভঙ্গ করে (নষ্ট করে) ফেলে। আর আল্লাহ যার দেহকে কোনো বিপদে বা অসুস্থতায় পতিত করেন, তা তার গুনাহের কাফফারা (ক্ষমা) হয়ে যায়।"
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (5234)