4980 - أخبرنا أبو العباس القاسم بن القاسم السَّيَّارِي بمَرْو، حَدَّثَنَا عبد الله بن علي الغَزّال حَدَّثَنَا علي بن الحسن بن شَقِيق، حَدَّثَنَا ابن المُبارَك، حَدَّثَنَا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه: أنَّ عمر بن الخطاب لما فَرَض للناسِ فَرَض لعبد الله بن حنظلة ألفي درهمٍ، فأتاهُ حنظلةُ بابنِ أخٍ له، ففَرَض له دون ذلك، فقال له: يا أميرَ المؤمنين، فَضّلتَ هذا الأنصاريَّ على ابن أخي؟ فقال: نعم، لأني رأيتُ أباهُ يومَ أُحُدٍ يَستَنُّ بسيفِه كما يَستَنُّ الجَمَلُ [1]. ذكرُ مناقب عَمرو بن الجَمُوح بن زيد بن حَرام بن كعب الخَزْرجيوكان سيّدَ قبيلتِه، وكان أعرجَ، فقُتل هو وابنُه خَلّاد بن عمرو يومَ أَحُدٍ، حَمَلا جميعًا على المشركين، وانكشف المسلمون [2] فقُتِلا جميعًا، ومعهما أبو أيمن [3] مولى عَمرو.تحقيق الشيخ د. محمد كامل قرة بلي:
[1] إسناده ضعيف، عبد الرحمن بن زيد بن أسلم فيه لينٌ، وقد انفرد بهذا الخبر عن عمر بن الخطاب، ثم هو مرسل لأنَّ زيد بن أسلم لم يدركه. وعلى فرض صحة هذا الخبر فإنَّ ذكر حنظلة فيه خطأ، لأنَّ ابن المبارك قد أخرجه في "الجهاد" (87)، ومن طريقه أخرجه ابن عساكر في "تاريخه" 27/ 426 فذكر أنَّ الذي جاء بابن أخيه هو طلحة - يعني ابن عُبيد الله - وطلحة قرشي، فيسوغ حينئذٍ تعبيره في الاحتجاج أمام عُمر: فَضّلتَ هذا الأنصاريَّ على ابن أخي.وقد صحَّ عن عمر بن الخطاب أنه كان يفاضل بين من يقسم فيهم الأُعطيات بأسباب ذكرها عمر في الخبر الذي أخرجه أبو داود (2950) وغيره، عن مالك بن أوس بن الحدثان قال: ذكر عمر بن الخطاب يومًا الفيء، فقال: ما أنا بأحقَّ بهذا الفيء منكم، وما أحدٌ منا أحقَّ به من أحدٍ، إلَّا أنَّا على منازلنا من كتاب الله عز وجل وقَسْم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فالرجلُ وقِدمُه، والرجلُ وبَلاؤه، والرجلُ وعيالُه، والرجل وحاجتُه.
[2] وقع في نسخنا الخطية: انكشف المشركون، وهو خطأ، صوَّبناه من "مغازي الواقدي" 1/ 264 وغيره.
4980 [3] - تحرَّف في نسخنا الخطية إلى: أبو نمر، والتصويب من كتب الصحابة والسيرة، انظر "سيرة ابن هشام" 2/ 126.
[1] إسناده ضعيف، عبد الرحمن بن زيد بن أسلم فيه لينٌ، وقد انفرد بهذا الخبر عن عمر بن الخطاب، ثم هو مرسل لأنَّ زيد بن أسلم لم يدركه. وعلى فرض صحة هذا الخبر فإنَّ ذكر حنظلة فيه خطأ، لأنَّ ابن المبارك قد أخرجه في "الجهاد" (87)، ومن طريقه أخرجه ابن عساكر في "تاريخه" 27/ 426 فذكر أنَّ الذي جاء بابن أخيه هو طلحة - يعني ابن عُبيد الله - وطلحة قرشي، فيسوغ حينئذٍ تعبيره في الاحتجاج أمام عُمر: فَضّلتَ هذا الأنصاريَّ على ابن أخي.وقد صحَّ عن عمر بن الخطاب أنه كان يفاضل بين من يقسم فيهم الأُعطيات بأسباب ذكرها عمر في الخبر الذي أخرجه أبو داود (2950) وغيره، عن مالك بن أوس بن الحدثان قال: ذكر عمر بن الخطاب يومًا الفيء، فقال: ما أنا بأحقَّ بهذا الفيء منكم، وما أحدٌ منا أحقَّ به من أحدٍ، إلَّا أنَّا على منازلنا من كتاب الله عز وجل وقَسْم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فالرجلُ وقِدمُه، والرجلُ وبَلاؤه، والرجلُ وعيالُه، والرجل وحاجتُه.
[2] وقع في نسخنا الخطية: انكشف المشركون، وهو خطأ، صوَّبناه من "مغازي الواقدي" 1/ 264 وغيره.
4980 [3] - تحرَّف في نسخنا الخطية إلى: أبو نمر، والتصويب من كتب الصحابة والسيرة، انظر "سيرة ابن هشام" 2/ 126.
উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই যখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লোকদের জন্য (রাষ্ট্রীয়) ভাতা নির্ধারণ করলেন, তখন তিনি আবদুল্লাহ ইবনে হানযালার জন্য দুই হাজার দিরহাম নির্ধারণ করলেন। এরপর হানযালা তাঁর এক ভ্রাতুষ্পুত্রকে নিয়ে তাঁর কাছে এলেন। তিনি তার জন্য এর চেয়ে কম নির্ধারণ করলেন। তখন হানযালা তাঁকে বললেন: হে আমীরুল মুমিনীন, আপনি এই আনসারী যুবককে আমার ভ্রাতুষ্পুত্রের উপর অগ্রাধিকার দিলেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, কারণ আমি তার পিতাকে উহুদের দিন দেখেছি, তিনি তাঁর তরবারি নিয়ে এমনভাবে তাণ্ডব চালাচ্ছিলেন, যেমন উট (ক্ষিপ্ত হয়ে) তাণ্ডব চালায়। (এখানে) আমর ইবনুল জুমুহ ইবনে যায়েদ ইবনে হারাম ইবনে কা'ব আল-খাযরাজীর মর্যাদা উল্লেখ করা হয়েছে। তিনি ছিলেন তাঁর গোত্রের সর্দার এবং তিনি ছিলেন খোঁড়া। উহুদের দিন তিনি এবং তাঁর পুত্র খাল্লাদ ইবনে আমর শহীদ হন। তাঁরা উভয়েই মুশরিকদের উপর সম্মিলিতভাবে আক্রমণ করেছিলেন। যদিও মুসলমানরা ছত্রভঙ্গ হয়ে গিয়েছিল, তবুও তাঁরা দু'জনই শহীদ হন। তাঁদের সাথে আমর-এর আযাদকৃত গোলাম আবু আইমানও ছিলেন।
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (4980)