4924 - أخبرني إسماعيل بن محمد بن الفضل الشَّعْراني، حدثنا جدِّي، حدثنا إبراهيم بن المنذر، حدثنا محمد بن فُليح، عن موسى بن عُقبة، عن ابن شِهَاب، قال: اختلفَ عُتبةُ وعُبيدةُ بينهما ضربتَين، كلاهما أثبتَ صاحبَه، وكَرَّ حمزةُ وعليٌّ على عُتبة فقتلاهُ واحتَمَلا صاحبَهما عُبيدة، فجاء به إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وقد قُطِعت رجلُه ومُخُّها يسيلُ، فلما أتوا بعُبيدة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ألستُ شهيدًا يا رسولَ الله؟ قال: "بلي"، فقال عُبيدة: لو كان أبو طالب حيًّا لعَلِمَ أنَّا أحقُّ بما قال منه حيثُ يقول:ونُسلِمُه حتى نُصرَّعَ حَولَهُ … ونُذهَلَ عن أبنائِنا والحَلائلِ [1] ذكر مناقب عمير بن أبي وقاص، أخو سعدٍقُتِل يومَ بدرٍ رضي الله عنه.تحقيق الشيخ د. محمد كامل قرة بلي:
[1] رجاله ثقات، لكن ما وقع هنا من ذكر عُتبة أنه كان خصمًا لعُبيدة وهمٌ الظاهر أنه من قِبلَ المصنف نفسِه، وذلك أن البيهقي روى هذا الخبر في "دلائل النبوة" 3/ 101 - 114 عن المصنِّف بإسناده الذي هنا نفسِه وبإسناد آخر عن موسى بن عقبة من رواية ابن أخيه إسماعيل بن إبراهيم بن عُقبة عنه، فذكر أنَّ خصم عُبيدة بن الحارث كان شيبة بن ربيعة لا عُتبة، مع أنَّ البيهقي ساق الخبر بلفظ إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة، غير أنه كان إذا وجد فرقًا بين الروايتين خلال سياقه الخبر نبه عليه بقوله: قال ابن فُليح في روايته كذا، فلما لم ينبه هنا دلَّ على اتحاد الروايتين في ذكر الخصمين المذكورين، أبي عُبيدة وشيبة، والله تعالى أعلم.وكَرَّ، أي: عَطَفَ ورجع.وقوله: "ونُسلِمُه" بالرفع معطوف على ما في بيتٍ سابق، أي: لا نُسلِمُه، من: أَسلَمه، بمعنى: سلَّمه لفلان، أو من أَسْلَمَه، بمعنى خَذَلَه. ونُصرَّع ونُذهَل بالبناء للمفعول، قاله عبد القادر البغدادي في "خزانة الأدب" 2/ 64.والحلائل: جمع حَلِيلة وهي الزوجة.
[1] رجاله ثقات، لكن ما وقع هنا من ذكر عُتبة أنه كان خصمًا لعُبيدة وهمٌ الظاهر أنه من قِبلَ المصنف نفسِه، وذلك أن البيهقي روى هذا الخبر في "دلائل النبوة" 3/ 101 - 114 عن المصنِّف بإسناده الذي هنا نفسِه وبإسناد آخر عن موسى بن عقبة من رواية ابن أخيه إسماعيل بن إبراهيم بن عُقبة عنه، فذكر أنَّ خصم عُبيدة بن الحارث كان شيبة بن ربيعة لا عُتبة، مع أنَّ البيهقي ساق الخبر بلفظ إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة، غير أنه كان إذا وجد فرقًا بين الروايتين خلال سياقه الخبر نبه عليه بقوله: قال ابن فُليح في روايته كذا، فلما لم ينبه هنا دلَّ على اتحاد الروايتين في ذكر الخصمين المذكورين، أبي عُبيدة وشيبة، والله تعالى أعلم.وكَرَّ، أي: عَطَفَ ورجع.وقوله: "ونُسلِمُه" بالرفع معطوف على ما في بيتٍ سابق، أي: لا نُسلِمُه، من: أَسلَمه، بمعنى: سلَّمه لفلان، أو من أَسْلَمَه، بمعنى خَذَلَه. ونُصرَّع ونُذهَل بالبناء للمفعول، قاله عبد القادر البغدادي في "خزانة الأدب" 2/ 64.والحلائل: جمع حَلِيلة وهي الزوجة.
ইবনে শিহাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: (বদরের দিন) উতবাহ এবং উবাইদাহ তাঁদের মধ্যে দুটি আঘাতের বিনিময় করলেন। উভয়েই নিজ নিজ প্রতিপক্ষকে আঘাত করে স্থির করে দিলেন (গুরুতর জখম করলেন)। আর হামযাহ ও আলী উতবার উপর চড়াও হলেন এবং তাঁকে হত্যা করলেন। তাঁরা তাঁদের সাথী উবাইদাহকে বহন করে নিয়ে গেলেন এবং তাঁকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আনলেন। তাঁর পা কেটে গিয়েছিল এবং তা থেকে মগজ ঝরছিল। যখন তারা উবাইদাহকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আনলেন, তখন তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি কি শহীদ নই? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" তখন উবাইদাহ বললেন: আবু তালিব যদি আজ জীবিত থাকতেন, তাহলে তিনি জানতেন যে, আমরাই তাঁর সেই কথার অধিক উপযুক্ত, যেখানে তিনি বলেছেন: "আমরা তাঁকে (মুহাম্মাদকে) আত্মসমর্পণ করব না, যতক্ষণ না আমরা তাঁর চারপাশে নিহত হয়ে লুটিয়ে পড়ি... আর আমরা আমাদের সন্তান ও স্ত্রীদের ভুলে যাই।" সা'দ-এর ভাই উমাইর ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মর্যাদা প্রসঙ্গে, যিনি বদরের দিন নিহত হন।
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (4924)