49 - حدثنا أحمد بن عثمان بن يحيى الأدَمي ببغداد، حدثنا أبو بكر بن أبي العوَّام، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا همَّام.وحدثنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه، حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى، حدثنا موسى بن إسماعيل.وحدثنا أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا محمد بن محمد بن حيَّان [1] الأنصاري، أخبرنا أبو الوليد وموسى بن إسماعيل، قالا: حدثنا همَّام بن يحيى، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، قال: حدثني شَيْبة الحضرمي: أنه شهد عُروةَ بن الزُّبير يحدِّث عمرَ بن عبد العزير، عن عائشة، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ثلاثٌ أَحلِفُ عليهنَّ: لا يجعلُ اللهُ مَن له سهمٌ في الإسلام كمن لا سهمَ له، وسهامُ الإسلام الصومُ والصلاةُ والصدقةُ، ولا يتولَّى اللهَ عبدٌ [2] فيُولِّيَه غيرَه يوم القيامة، [ولا يحبُّ رجلٌ قومًا إلَّا جاءَ معهم] [3]، والرابعةُ إن حلفتُ عليها رَجَوتُ أن لا آثمَ: ما يستُرُ اللهُ على عبدٍ في الدنيا، إلّا سَتَرَ عليه في الآخرة".فقال عمر بن عبد العزيز: إذا سمعتم مثلَ هذا الحديث يحدِّث به عروةُ عن عائشة، فاحفَظُوه [4].شَيْبة الحضرمي قد خرَّجه البخاري وقال في "التاريخ": ويقال: الخُضْري [5]، سمع عروةَ وعمرَ بن عبد العزيز، وهذا الحديث صحيح الإسناد ولم يُخرجاه.تحقيق الشيخ عادل مرشد:
[1] في (ز) و (ب): حبان، بالموحدة، وأُهمل في (ص)، وقد تكرر ذكره في "تهذيب الكمال" للمزي و"سير أعلام النبلاء" للذهبي وغيرهما منقوطًا باثنتين من تحت، وبناءً عليه أثبتناه بالياء المثناة، والله تعالى أعلم، وهو أبو جعفر التمار البصري، قال الدارقطني في "سؤالات الحاكم له" (192): لا بأس به.
[2] هكذا في (ز) و (ص): عبدٌ، بالرفع على الفاعلية، وفي (ب): عبدًا، على المفعولية.
49 [3] - ما بين المعقوفين سقط من نسخ "المستدرك" الحاضرة بين أيدينا، ولا بدَّ منه، واستدركناه من "شعب الإيمان" (9014) للبيهقي حيث رواه عن شيخه الحاكم بإسناديه.
49 [4] - حديث صحيح بطرقه وشواهده، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد، شيبة الحضرمي - ويقال: الخُضْري، نسبة إلى خُضْر، قبيلة من قيس عَيلان - ذكره البخاري في "التاريخ" 4/ 243 وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 4/ 336 ولم يأثرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في "الثقات" 6/ 445، وقال الحافظ ابن حجر في "التقريب": مقبول، يعني عند المتابعة وإلّا فليِّن الحديث، وجهَّله الذهبي في "تلخيص المستدرك"، وقد جوَّد هذا الإسنادَ الحافظُ المنذري في "الترغيب والترهيب".وأخرجه أحمد 42/ (25121) عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وانظر تمام تخريجه وشواهده فيه.وأخرجه أيضًا أحمد 42/ (25271)، والنسائي (6316) من طريق عفان، عن همام بن يحيى، به - وهو عند النسائي مختصر.وسيأتي عند المصنف برقم (8360).وفي الباب عن غير واحد من الصحابة كما هو مبيّن في التعليق على "مسند أحمد".
49 [5] - هكذا وقعت العبارة في أصول "المستدرك"، ولذلك تعقَّبه الحافظ الذهبي بقوله: ما خرَّج له - يعني شيبة - سوى النسائي هذا الحديث وفيه جهالة. قلنا: ويغلب على ظننا أنَّ العبارة قد وقع فيها خطأ قديم، وأنَّ الصواب فيها: قد خرَّجه البخاري في "التاريخ" وقال: الخضري؛ وبذلك تستقيم العبارة، وحينئذٍ فلا تعقيب عليه، والله تعالى أعلم.
[1] في (ز) و (ب): حبان، بالموحدة، وأُهمل في (ص)، وقد تكرر ذكره في "تهذيب الكمال" للمزي و"سير أعلام النبلاء" للذهبي وغيرهما منقوطًا باثنتين من تحت، وبناءً عليه أثبتناه بالياء المثناة، والله تعالى أعلم، وهو أبو جعفر التمار البصري، قال الدارقطني في "سؤالات الحاكم له" (192): لا بأس به.
[2] هكذا في (ز) و (ص): عبدٌ، بالرفع على الفاعلية، وفي (ب): عبدًا، على المفعولية.
49 [3] - ما بين المعقوفين سقط من نسخ "المستدرك" الحاضرة بين أيدينا، ولا بدَّ منه، واستدركناه من "شعب الإيمان" (9014) للبيهقي حيث رواه عن شيخه الحاكم بإسناديه.
49 [4] - حديث صحيح بطرقه وشواهده، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد، شيبة الحضرمي - ويقال: الخُضْري، نسبة إلى خُضْر، قبيلة من قيس عَيلان - ذكره البخاري في "التاريخ" 4/ 243 وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 4/ 336 ولم يأثرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في "الثقات" 6/ 445، وقال الحافظ ابن حجر في "التقريب": مقبول، يعني عند المتابعة وإلّا فليِّن الحديث، وجهَّله الذهبي في "تلخيص المستدرك"، وقد جوَّد هذا الإسنادَ الحافظُ المنذري في "الترغيب والترهيب".وأخرجه أحمد 42/ (25121) عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وانظر تمام تخريجه وشواهده فيه.وأخرجه أيضًا أحمد 42/ (25271)، والنسائي (6316) من طريق عفان، عن همام بن يحيى، به - وهو عند النسائي مختصر.وسيأتي عند المصنف برقم (8360).وفي الباب عن غير واحد من الصحابة كما هو مبيّن في التعليق على "مسند أحمد".
49 [5] - هكذا وقعت العبارة في أصول "المستدرك"، ولذلك تعقَّبه الحافظ الذهبي بقوله: ما خرَّج له - يعني شيبة - سوى النسائي هذا الحديث وفيه جهالة. قلنا: ويغلب على ظننا أنَّ العبارة قد وقع فيها خطأ قديم، وأنَّ الصواب فيها: قد خرَّجه البخاري في "التاريخ" وقال: الخضري؛ وبذلك تستقيم العبارة، وحينئذٍ فلا تعقيب عليه، والله تعالى أعلم.
আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তিনটি বিষয়ে আমি কসম করছি: (১) আল্লাহ্ তাকে সমান করবেন না, যার ইসলামের অংশ (পুণ্য বা প্রাপ্য) রয়েছে, আর যার কোনো অংশ নেই। ইসলামের অংশগুলো হলো— রোজা, সালাত এবং সাদাকা। (২) আল্লাহ্ কোনো বান্দাকে তাঁর অভিভাবক (ওয়ালী) হিসেবে গ্রহণ করলে কিয়ামতের দিন তাকে অন্য কারো হাতে সোপর্দ করবেন না। (৩) এবং কোনো ব্যক্তি যদি কোনো সম্প্রদায়কে ভালোবাসে, তবে সে তাদের সাথেই উঠবে। আর চতুর্থ বিষয়টি— যদি আমি এর উপর কসম করি, তবে আশা করি আমি গুনাহগার হব না: আল্লাহ্ দুনিয়াতে কোনো বান্দার দোষ গোপন রাখলে আখিরাতেও অবশ্যই তাকে আবৃত করে রাখবেন (গোপন রাখবেন)।"
এরপর উমার ইবনু আব্দুল আযীয (রহ.) বললেন: যখন তোমরা এইরকম হাদীস উরওয়াহ্কে আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করতে শুনবে, তখন তা মুখস্থ করে রাখবে।
এরপর উমার ইবনু আব্দুল আযীয (রহ.) বললেন: যখন তোমরা এইরকম হাদীস উরওয়াহ্কে আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করতে শুনবে, তখন তা মুখস্থ করে রাখবে।
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (49)