4877 - حدثنا أبو علي الحافظ، حدثنا عبد الله بن قَحْطَبة، حدثنا الحسين بن أبي كبشة، حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، حدثنا سلام بن مسكين، عن عِمران بن عبد الله، قال: رأى الحسنُ بن علي فيما يرى النائمُ بين عينيه مكتوبًا {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}، فقصَّها على سعيد بن المسيب فقال: إن صَدَقَت رُؤياكَ فقد حَضَرَ أجلُك، قال: فسُمَّ في تلك السنة ومات، رحمة الله عليه [1] ‌‌أول فضائل أبي عبد الله الحسين بن علي الشهيد ابن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آلهتحقيق الشيخ د. محمد كامل قرة بلي:
[1] إسنادُه حسن من أجل عمران بن عبد الله: وهو ابن طلحة الخُزاعي، وله رواية عن ابن المسيب، إلّا أنه لم يدرك الحسن بن علي، فروايته هذه مرسلة.وأخرجه ابن سعد 6/ 386، وأبو القاسم البغوي في "معجم الصحابة" (399)، وابن عساكر 13/ 281 من طرق عن سلام بن مسكين، به. أما الشطر الثاني، فقد انفرد محمد بن مصعب بذكر أم الفضل في قصة مقتل الحسين هذه، وخالفه غيره كما سيأتي فلم يذكروا هذه القصة أصلًا في حديث أم الفضل، ورويت هذه القصة من غير هذا الوجه بذكر أم سلمة، وهو الأشبه بالصواب، كما سيأتي لاحقًا، والله تعالى أعلم.وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 6/ 468 - 469، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 14/ 196 - 197 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.وأخرجه الشجري في "أماليه" 1/ 188 من طريق أخي كروجة، وابن عساكر 14/ 196 من طريق محمد بن إسماعيل بن أبي سمينة كلاهما عن محمد بن مصعب به وسيأتي عند المصنف برقم (4884) من طريق ابن أبي سمينة، لكن مختصر بالشطر الأول فقط.وأخرج القصة الأولى منه في رؤيا أم الفضل: الطبراني في "الكبير" 25 / (42) عن أبي زيد أحمد بن يزيد الحوطي، وفي "الدعاء" (1975) عن محمد بن سهل بن المهاجر الرقي، كلاهما عن محمد بن مصعب به.وأخرج هذه القصة أيضًا أحمد 44/ (26878)، ومن طريقه ابن الجوزي في "التحقيق في مسائل الخلاف" (88) من طريق عبد الله بن الحارث بن نوفل، عن أم الفضل بنت الحارث. وإسناده صحيح. وفيه أنَّ أم الفضل أرضعت الحُسين بلبن ولدها قُثَم بن العباس. وقد وقع في أكثر نُسخ "مسند أحمد" ذكر الحَسن بدل الحُسين، وإنما هو الحُسين جزمًا كما وقع في نسخة خطية من نسخه المتقنة، وكذلك جاء في التنقيح لابن الجوزي من طريق "المسند" نفسه، وهو ما جاء في أكثر طرق هذا الحديث، وأورد أكثر أهل التراجم والتاريخ هذه القصة في ترجمة الحُسين، كابن سعد في "طبقاته" 6/ 400، ومصعب الزبيري في "نسب قريش" ص 24، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 14/ 114، وابن العديم في "تاريخ حلب" 6/ 2566، والمزي في "تهذيب الكمال" 6/ 398، وأشار الذهبي في سير أعلام النبلاء" في ترجمة قُثَم بن العباس 3/ 440 إلى أنَّ قُثم كان أخا الحُسين بن علي في الرّضاعة، وأورد ابن كثير القصة في "البداية والنهاية" 9/ 238 في باب إخباره عليه الصلاة والسلام بمقتل الحُسين بن علي.على أنَّ بعض من ترجم للحَسن بن علي أورد هذه القصة في ترجمته، استنادًا إلى ما وقع لهم في بعض الروايات خطأً، وممن أورد القصة في ترجمة الحَسَن: الطبراني 3/ (2541)، وأبو نُعيم في "تاريخ أصبهان"، وابن الأثير في "أسد الغابة" 1/ 488، والنووي في "تهذيب الأسماء واللغات"، ومُغَلْطاي في "إكمال تهذيب الكمال"، والصالحي في سبل الهدى والرشاد المعروف بالسيرة الشامية 11/ 64.وأخرج القصة الأولى كذلك أحمد 44 / (26875) من طريق إسرائيل بن يونس السبيعي، وابن ماجه (3923) من طريق علي بن صالح بن صالح بن حي، كلاهما عن سماك بن حرب، عن قابوس بن أبي المخارق قال إسرائيل: عن أم الفضل، وقال علي بن صالح عن قابوس قال: قالت أم الفضل" يا رسول الله، فذكره مرسلًا. وبعضهم يرويه عن قابوس عن أبيه عن أم الفضل، وبعضهم يرويه عن سماك: أنَّ أم الفضل مرسلًا، وصوّب الدارقطني في "العلل" (4100) رواية من رواه عن قابوس عن أم الفضل. فإذا صحَّ ذلك فالإسناد حسنٌ. وقد جاء في أكثر نسخ "المسند" أيضًا: الحَسن بدل الحُسين، وهو خطأ، فقد جاء في بعض نسخه على الصواب، وهو الذي تؤيده سائر روايات الحديث.وأما القصة الثانية في إخبار الملَك للنبي صلى الله عليه وسلم بمقتل الحُسين وإراءته تربة حمراء من تربته، فقد رويت لأم سلمة وليس لأم الفضل كما سيأتي عند المصنف برقم (8402) بإسناد ضعيف، لكن للخبر طرق بمجموعها يمكن أن يحسن بها.ويشهد لها بذكر أم سلمة حديثُ أنس بن مالك عند أحمد 21/ (13539) و (13794)، وابن حبان (6742). وفي إسناده لِينٌ.وحديثُ أبي أمامة عند الطبراني في "الكبير" (8096)، ومن طريقه ابن عساكر 14/ 190 - 191، وفي إسناده من هو مضعَّف ومن لم نقف له على ترجمة، ومع ذلك فقد حسَّنه الذهبي في "سير أعلام النبلاء" 3/ 289.وحديثُ أبي الطفيل بن وائلة عند الطبراني كما في "مجمع الزوائد" للهيثمي 9/ 190، وحسَّن إسنادَه. ولم نقف على إسناده، فالعُهدة فيه عليه.