4733 - حدَّثَناه عبد الباقي بن قانِع الحافظ، حدثنا صالح بن مُقاتل بن صالح، حدثنا محمد بن عُبيد بن عُتبة، حدثنا عبد الله بن محمد بن سالم، حدثنا يحيى بن عيسى الرَّمْلي، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن عَلْقمة، عن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "النظَرُ إلى وجه عليٍّ عِبادةٌ" [1]. تابعه عمرُو بن مُرّة عن إبراهيم النَّخَعي:تحقيق الشيخ د. محمد كامل قرة بلي:
[1] إسناده ضعيف بمرّة، صالح بن مقاتل قال الدارقطني في سؤالات الحاكم له (112): ليس بالقوي، وقال البيهقي في "سننه" 1/ 305: يروي المناكير، ويحيى بن عيس الرمْلي مختلف فيه والأكثرون على تضعيفه وكان متشيّعًا، وقال ابن حبان في "المجروحين" 3/ 126: كان ممّن ساء حفظه وكثر وهمُه. الأعمش: هو سليمان بن مهرا بن مهران، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، وعلقمة: هو ابن قيس النخعي، وعبد الله: هو ابن مسعود.وأخرجه ابن شاهين في "شرح مذاهب أهل السنة" (103) عن محمد بن الحسين بن حميد بن الربيع، عن محمد بن عُبيد بن عتبة، بهذا الإسناد.وأخرجه الطبراني في "الكبير" (10006) من طريق أحمد بن بُديل اليامي، وابن عدي في "الكامل" 7/ 281، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" 5/ 88، وابن المغازلي في "مناقب عليّ" (249)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 42/ 351، وابنُ الجوزي في "الموضوعات" (674) من طريق أبي بشر هارون بن حاتم الكوفي، والخطيب البغدادي في "تالي تلخيص المتشابه" 2/ 365 من طريق عاصم بن عامر البَجَلي، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 43/ 351 من طريق الحسن بن صابر، أربعتهم عن يحيى بن عيسى الرملي، به.وأخرجه أبو نُعيم في "فضائل الخلفاء الراشدين" (38) من طريق عاصم بن عمر البَجلي، عن الأعمش، به. وهذا الإسناد خطأ، وقع فيه سقط وتحريف، فإنَّ عاصم بن عامر وليس "عمر" كما جاء هنا، يرويه بواسطة يحيى بن عيسى الرملي عن الأعمش كما وقع عند الخطيب في "تالي التلخيص"، فسقط من إسناد أبي نُعيم ذكر يحيى بن عيسى الرملي، فرجع الخبر إليه.وأخرجه أبو الحسن علي بن عمر الحربي العسكري في "حديثه" ضمن مجموع فيه مصنفات أبي الحسن الحمّامي وأجزاء حديثية أخرى بتحقيق نبيل جرار (35)، وأبو بكر الشيرازي في "الألقاب" كما في "اللآلئ المصنوعة" للسيوطي 1/ 314، وابن عساكر 42/ 352 من طريق أحمد بن الحجاج بن الصلت عن أبي عبد الله محمد بن المبارك أشتويه، عن منصور بن أبي الأسود، عن الأعمش، به. ومحمد بن المبارك هذا مجهول لا يُعرف، والراوي عنه ترجمة الذهبي في "الميزان" وذكر له خبرًا منكرًا غير هذا، وقال: أحمد آفتُه، وكأنَّ الخطيب سكت عنه لم يضعفه لانتهاك حاله. ومنصور ليس به بأس لكنه كان من الشيعة الكبار.فليس لهذا الخبر إسناد يثبت إلى إبراهيم النخعي. وحكم عليه الذهبي بالوضع.وذكر أبو نُعيم في "فضائل الخلفاء" بإثر (38)، أنه رواه أيضًا عبيد الله بن موسى عن الأعمش، ولم نقف على هذه الرواية فيما بين أيدينا من المصادر.وأخرجه ابن عساكر 42/ 352 من طريق إسماعيل بن القاسم الحلبي، عن أبي أحمد العباس بن الفضل بن جعفر المكي، عن محمد بن هارون بن حسان المعروف بابن البَرقي، عن حماد بن المبارك، عن أبي نعيم عن الثوري، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن ابن مسعود. وهذا إسناد مظلم، فالعباس بن الفضل المكي لم نقف له على ترجمة وحماد بن المبارك لم نتبيّن من هو.وانظر ما بعده.