4695 - حدثنا أبو بكر بن أبي دارم الحافظ، حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن سفيان التِّرمذي، حدثنا سُريج بن يونس، حدثنا أبو حفص الأَبّار، حدثنا الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قالت فاطمةُ: يا رسولَ الله، زَوَّجْتَني من علي بن أبي طالب، وهو فَقيرٌ لا مالَ له، فقال: يا فاطمةُ، أما ترضَينَ أَنَّ الله عز وجل اطلَّع إلى أهلِ الأرضِ، فاختارَ رجلَين: أحدُهما أبوكِ، والآخرُ بَعْلُكِ" [1].[هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه. 4695 م - حدثنا علي بن حَمْشَاذَ العدل ومحمد بن أحمد بن بالَوَيهِ وأحمد بن يعقوب الثقفي، قالوا: أخبرنا الحسن بن علي بن شَبيب المَعمَري، حدثنا [2] أبو الصَّلت عبد السلام بن صالح، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا مَعمَر، عن ابن أبي نَجيح، عن مجاهد، عن ابن عبّاس، فذكر نحوه [3].هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه] [4].تحقيق الشيخ د. محمد كامل قرة بلي:
[1] إسناده واهٍ بمرة، وذلك من أجل أبي بكر بن أبي دارم الذي قال عنه المصنف نفسُه بأنه رافضي غير ثقة، وقد انفرد به عند المصنف هنا، ولم يُحسن الذهبي في "الميزان" حين اتهم بهذا الحديث أبا بكر بن أحمد بن سفيان الترمذي، فإنه ثقةٌ، وثَّقه الخطيب، فالصحيح الحملُ في هذا الحديث على بن أبي دارم الرافضي لا عليه، والله تعالى أعلم.وقد رُوي مثلُ هذا الخبر من حديث ابن عبّاس كما سيأتي بعده.ومن حديث عليٍّ الهلالي، لكن الإسناد إليه واهٍ بمرة.أبو حفص الأبّار: هو عمر بن عبد الرحمن بن قيس الكوفي، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو صالح: هو ذكوان السمّان.وللأعمش في هذا الخبر إسناد آخر عند الطبراني في "الكبير" (4046) من طريق الحسين بن الحسن الأشقر، عن قيس بن الربيع، عن الأعمش، عن عَبَاية بن رِبْعي، عن أبي أيوب الأنصاري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة: "أما علمت أنَّ الله عز وجل اطلع إلى أهل الأرض، فاختار منهم أباك، فبعثه نبيًّا، ثم اطلع الثانية فاختار بعلك، فأوحى إليّ فأنكحته واتخذته وصيًّا". وحسين الأشقر ضعيف منكر الحديث واتهمه غير واحد بالكذب، وقيس ضعيف.وفي الباب عن عليٍّ الهلالي عند الطبراني في "الأوسط" (6540)، وفي "الكبير" (2675)، وعنه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (4962). وفي الإسناد إليه الهيثم بن حبيب اتَّهمه الذهبيُّ في "الميزان" بخبر باطل، وقال الحافظ ابن حجر في "التقريب": متروك.



[2] من مبتدأ هذا الإسناد إلى هنا، استدركناه من "فضائل فاطمة الزهراء" للمصنف. الخطية، واستدركناه من "تلخيص المستدرك" للذهبي، حيث أورده، وتعقّب الحاكمَ في تصحيحه لهذين الحديثين هذا والذي قبله.



4695 [3] - إسناده ضعيف جدًّا من أجل أبي الصَّلْت عبد السلام بن صالح، فهو ضعيف صاحب مناكير واتهمه بعضهم بالكذب، وقد تابعه ثلاثة آخرون لكن لا يعتدُّ بمتابعتهم البتة، أحدهم أحمد بن عبد الله بن يزيد الهُشيمي وهو متروك واتهمه ابن عدي بوضع الحديث، والثاني إبراهيم بن الحجاج وهو مجهول لا يُعرف كما قال الذهبي في "الميزان"، والثالث محمد بن سهل البخاري، وهذا ثقة لكن الراوي عنه - وهو الحسن بن عثمان بن زياد التستري - ممَّن يضع الحديث ويسرقه.وهذا الحديث عند المصنف في "فضائل فاطمة الزهراء" (132).وأخرجه الطبراني في "الكبير" (11153) و (11154)، وابن عدي في "الكامل" 5/ 313 و 331، والخطيب في "تاريخ بغداد" 5/ 320، وابن عساكر 42/ 135، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (352) من طُرق عن أبي الصلت عبد السلام بن صالح، بهذا الإسناد. وقد سقط اسمُ أبي الصلت في المطبوع من إسناد الطبراني الأول فأوهم ذلك أنها طريق أخرى عن عبد الرزاق، وليس كذلك لأنَّ شيخي الطبراني في تلك الطريق وهما الحسن بن علي المعمري ومحمد بن سعيد بن جابان الجُندَيسابُوري لا يدركان عبد الرزاق، إنما يرويان عنه بواسطة.وأخرجه الخطيب 5/ 319، ومن طريقه ابن الجوزي (351) من طريق إبراهيم بن الحجاج، وابن عدي 5/ 313 عن الحسن بن عثمان التُّسْتَري، عن محمد بن سهل البُخاري، والخطيب 5/ 319، ومن طريقه ابن عساكر 42/ 136، وابن الجوزي (353) من طريق أحمد بن عبد الله بن يزيد الهُشيمي، ثلاثتهم عن عبد الرزاق، به.وأخرجه ابن الجوزي (354) من طريق محمد بن علي بن عبد الله بن عبّاس، عن عكرمة، عن ابن عباس. وفي الإسناد إليه الحسين بن عُبيد الله بن الخصيب الأبزاري كذّبه أحمد بن كامل القاضي وابنُ الجوزي حيث قال بإثره: هذا حديث موضوع مما عمله الأبزاري. الخطية، واستدركناه من "تلخيص المستدرك" للذهبي، حيث أورده، وتعقّب الحاكمَ في تصحيحه لهذين الحديثين هذا والذي قبله.



4695 [4] - ما بين المعقوفين من حكم الحاكم على الحديث الذي قبل هذا، إلى هنا، لم يَرِدْ في أصولنا الخطية، واستدركناه من "تلخيص المستدرك" للذهبي، حيث أورده، وتعقّب الحاكمَ في تصحيحه لهذين الحديثين هذا والذي قبله.