4575 - حَدَّثَنَا أبو سهل بن زياد، حَدَّثَنَا أبو قِلابة، حَدَّثَنَا أشهَلُ بن حاتم، حَدَّثَنَا ابن عَون، عن الشَّعْبي قال: ورَثَت عاتِكةُ بنت زيد بن عمرو بن نُفَيل عُمرَ فقالت:عينُ [1] جُودِي بعَبرةٍ ونَحيبِ … لا تَمَلِّي على الإمام الصَّليبِفَجَّعَتْني المَنُونُ بالفارسِ المُعْ … لم يومَ الهِيَاجِ والتأْييبِعِصْمةُ الدِّين والمُعِينُ على الدَّه … رِ وغيثُ المَلهُوفِ والمَكرُوبِقل لأهل الضَّرَّاءِ والبُؤسِ: مُوتُوا … إِذ سَقَتْه المَنُونُ كأسَ شَعُوبِوقالت عاتكة أيضًا:فَجَّعَني [2] فَيرُوزُ لا دَرَّ دَرُّهُ … بأبيضَ تالٍ للكتابٍ مُنيبِرؤوفٍ على الأدنى غَليظٍ على العِدَى … أخي ثقةٍ في النائبات نَجيبِمتى ما يقُلْ لا يُكذِبِ القولَ فعلُهُ … سريعٍ إلى الخَيرات غيرِ قَطُوبِ [3] حديث الشُّورى مُخرَّج في "الصحيحين"، لكني قد أوردتُ هاهنا أحرفًا صحيحةً الإسنادِ مُفيدةً غريبةً.تحقيق الشيخ د. محمد كامل قرة بلي:
[1] في أصولنا الخطية: عَيْنيْ، بإضافة العين إلى ياء المتكلم، والمثبت من "تلخيص المستدرك" للذهبي، وبه يستقيم الوزن. وأخرج الأبيات الأُولى الخرائطي في "اعتلال القلوب" (439)، وأبو الفرج الأصفهاني في "الأغاني" 18/ 64 - 66 من طرق متعددة، ولكنها جميعها إما مرسلة وإما مُعضلة.
[2] حصل في الجزء الأول من أجزاء هذا البيت تغيير، وذلك أنه من البحر الطويل، وأول أجزائه يكون في الأصل على وزن "فعولن" فحذف منه الفاء والنون، فصار الوزن "عُول"، وحذف الفاء يُسمَّى في علم العروض الثَّلْمَ، وحذف النون يُسمَّى القبضَ، وقد اجتمعا في هذا البيت، وذلك شائع في الشعر العربي. انظر "العروض" لابن جِنِّي ص 62. وأخرج الأبيات الأُولى الخرائطي في "اعتلال القلوب" (439)، وأبو الفرج الأصفهاني في "الأغاني" 18/ 64 - 66 من طرق متعددة، ولكنها جميعها إما مرسلة وإما مُعضلة.
4575 [3] - رجاله لا بأس بهم، لكنه مرسل، فإنَّ الشَّعْبي - وهو عامر بن شَراحيل - لم يدرك زمن وفاة عمر بن الخطاب.وأخرجه الطبري في "تاريخه" 4/ 218 - 219 من طريق صالح بن كيسان عن المغيرة بن شعبة. وهو منقطعٌ على ضعف في الإسناد إلى صالح بن كيسان. وأخرج الأبيات الأُولى الخرائطي في "اعتلال القلوب" (439)، وأبو الفرج الأصفهاني في "الأغاني" 18/ 64 - 66 من طرق متعددة، ولكنها جميعها إما مرسلة وإما مُعضلة.
[1] في أصولنا الخطية: عَيْنيْ، بإضافة العين إلى ياء المتكلم، والمثبت من "تلخيص المستدرك" للذهبي، وبه يستقيم الوزن. وأخرج الأبيات الأُولى الخرائطي في "اعتلال القلوب" (439)، وأبو الفرج الأصفهاني في "الأغاني" 18/ 64 - 66 من طرق متعددة، ولكنها جميعها إما مرسلة وإما مُعضلة.
[2] حصل في الجزء الأول من أجزاء هذا البيت تغيير، وذلك أنه من البحر الطويل، وأول أجزائه يكون في الأصل على وزن "فعولن" فحذف منه الفاء والنون، فصار الوزن "عُول"، وحذف الفاء يُسمَّى في علم العروض الثَّلْمَ، وحذف النون يُسمَّى القبضَ، وقد اجتمعا في هذا البيت، وذلك شائع في الشعر العربي. انظر "العروض" لابن جِنِّي ص 62. وأخرج الأبيات الأُولى الخرائطي في "اعتلال القلوب" (439)، وأبو الفرج الأصفهاني في "الأغاني" 18/ 64 - 66 من طرق متعددة، ولكنها جميعها إما مرسلة وإما مُعضلة.
4575 [3] - رجاله لا بأس بهم، لكنه مرسل، فإنَّ الشَّعْبي - وهو عامر بن شَراحيل - لم يدرك زمن وفاة عمر بن الخطاب.وأخرجه الطبري في "تاريخه" 4/ 218 - 219 من طريق صالح بن كيسان عن المغيرة بن شعبة. وهو منقطعٌ على ضعف في الإسناد إلى صالح بن كيسان. وأخرج الأبيات الأُولى الخرائطي في "اعتلال القلوب" (439)، وأبو الفرج الأصفهاني في "الأغاني" 18/ 64 - 66 من طرق متعددة، ولكنها جميعها إما مرسلة وإما مُعضلة.
আশ-শা'বী থেকে বর্ণিত, আতিকাহ বিনতে যায়েদ ইবনে আমর ইবনে নুফাইল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য শোক প্রকাশ করেন এবং বলেন:
“হে চোখ, অশ্রু ও কান্নার সাথে উদার হও... শক্তিশালী নেতার জন্য ক্লান্ত হয়ো না।
যুদ্ধের এবং প্রতিশোধের দিনে পরিচিত সেই অশ্বারোহীকে মৃত্যু আমার থেকে ছিনিয়ে নিয়েছে।
(তিনি ছিলেন) দ্বীনের রক্ষাকর্তা, সময়ের (বিপদাপদে) সহায়ক, এবং দুর্দশাগ্রস্ত ও পীড়িতের আশ্রয়।
দুর্দশাগ্রস্ত ও হতভাগাদের বলো: তোমরা মরে যাও, যখন মৃত্যু তাঁকে 'শা'ঊব'-এর (মৃত্যুর) পেয়ালা পান করিয়েছে।”
আর আতিকাহ আরো বলেন:
“ফিরোজ আমাকে কষ্ট দিয়েছে—আল্লাহ তার উপর দয়া না করুন—এমন এক পবিত্র মানুষকে ছিনিয়ে নিয়ে, যিনি কিতাব তেলাওয়াত করতেন এবং তওবাকারী ছিলেন।
তিনি নিকটাত্মীয়দের প্রতি দয়ালু এবং শত্রুদের প্রতি কঠোর ছিলেন। বিপদের সময় তিনি ছিলেন বিশ্বস্ত ও মহৎ ভাই।
যখনই তিনি কিছু বলতেন, তাঁর কাজ তাঁর কথাকে মিথ্যা প্রমাণিত করত না। তিনি দ্রুত কল্যাণের দিকে ধাবিত হতেন এবং ভ্রুকুটি করতেন না।”
শূরা সংক্রান্ত হাদীস 'সহীহাইন'-এ বর্ণিত হয়েছে, কিন্তু আমি এখানে কিছু সহীহ ইসনাদযুক্ত, উপকারী ও বিরল অংশ উল্লেখ করেছি।
“হে চোখ, অশ্রু ও কান্নার সাথে উদার হও... শক্তিশালী নেতার জন্য ক্লান্ত হয়ো না।
যুদ্ধের এবং প্রতিশোধের দিনে পরিচিত সেই অশ্বারোহীকে মৃত্যু আমার থেকে ছিনিয়ে নিয়েছে।
(তিনি ছিলেন) দ্বীনের রক্ষাকর্তা, সময়ের (বিপদাপদে) সহায়ক, এবং দুর্দশাগ্রস্ত ও পীড়িতের আশ্রয়।
দুর্দশাগ্রস্ত ও হতভাগাদের বলো: তোমরা মরে যাও, যখন মৃত্যু তাঁকে 'শা'ঊব'-এর (মৃত্যুর) পেয়ালা পান করিয়েছে।”
আর আতিকাহ আরো বলেন:
“ফিরোজ আমাকে কষ্ট দিয়েছে—আল্লাহ তার উপর দয়া না করুন—এমন এক পবিত্র মানুষকে ছিনিয়ে নিয়ে, যিনি কিতাব তেলাওয়াত করতেন এবং তওবাকারী ছিলেন।
তিনি নিকটাত্মীয়দের প্রতি দয়ালু এবং শত্রুদের প্রতি কঠোর ছিলেন। বিপদের সময় তিনি ছিলেন বিশ্বস্ত ও মহৎ ভাই।
যখনই তিনি কিছু বলতেন, তাঁর কাজ তাঁর কথাকে মিথ্যা প্রমাণিত করত না। তিনি দ্রুত কল্যাণের দিকে ধাবিত হতেন এবং ভ্রুকুটি করতেন না।”
শূরা সংক্রান্ত হাদীস 'সহীহাইন'-এ বর্ণিত হয়েছে, কিন্তু আমি এখানে কিছু সহীহ ইসনাদযুক্ত, উপকারী ও বিরল অংশ উল্লেখ করেছি।
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (4575)