4508 - حدثنا أبو العبّاس محمد بن يعقوب، حدثنا إبراهيم بن مرزوق، حدثنا سعيد بن عامر، حدثنا عُمر بن عليّ المُقدَّميّ، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، قال: أذَّنَ بلالٌ لصلاة الظُّهر، فجاءَ الصِّيَاحُ قِبَلَ بني عمرو بن عوف: أنه قد وَقَعَ بينهم شَرٌّ حتى تَرامَوا بالحجارة، فأتاهم النبيُّ صلى الله عليه وسلم، فقال: "يا أبا بكر، إن أُقيمتِ الصلاةُ فتَقدَّمْ فصَلِّ بالناس"، فقال: نعم [1]. هذا حديث صحيح على شرط الشَّيخين ولم يُخرجاه هكذا، إنما اتفقا على ذلك في مَرَضِ النبي صلى الله عليه وسلم الذي ماتَ فيه [2].تحقيق الشيخ د. محمد كامل قرة بلي:
[1] صحيح لكن بمخاطبة النبي صلى الله عليه وسلم لبلال بن رباح بأن يُقدّم أبا بكر لإمامة الناس عند حضور الصلاة، وليس بمخاطبة النبي صلى الله عليه وسلم لأبي بكر بذلك، كما جاء في رواية حماد بن زيد عن أبي حازم سلمة بن دينار - والظاهر أنَّ الوهم فيه هنا من سعيد بن عامر - وهو الضُّبَعي - أو من إبراهيم بن مرزوق - وهو ابن دينار البصري - فقد كان لهما بعض الأوهام، وقد روى هذا الحديث الطبراني في "الكبير" (5958) من طريق محمد بن أبي بكر المُقدّمي وسهل بن عثمان الكِنْدي كلاهما عن عُمر بن علي المُقدّمي، قال: سمعت أبا حازم يحدث عن سهل، فلم يذكرا هذا الحرف برمّته في الخبر وفاقًا لرواية غير حماد بن زيد من أصحاب أبي حازم عنه.وأخرجه أحمد 37/ (22816) و (22817)، وأبو داود (941)، والنسائي (870)، وابن حبان (2261) من طرق عن حماد بن زيد، وأحمد (22817)، ومسلم (421)، والنسائي (529) و (1107) من طريق عُبيد الله بن عمر بن عمر العمري، وأحمد (22848) من طريق حماد بن سلمة، وأحمد (22852)، والبخاري (684)، ومسلم (421)، وأبو داود (940)، وابن حبان (2260) من طريق مالك بن أنس، وأحمد (22863)، والبخاري (1201) و (1218)، ومسلم (421) من طريق عبد العزيز بن أبي حازم، والبخاري (1234)، ومسلم (421)، والنسائي (861) من طريق يعقوب بن عبد الرحمن القاري، والبخاري (2690) من طريق أبي غسان محمد بن مُطرّف سبعتهم عن أبي حازم، عن سَهْل بن سعد، لكن لم يذكر أحدٌ منهم أمر النبي صلى الله عليه وسلم بأن يؤم القوم أبو بكر الصديق إلَّا في رواية حماد بن زيد، فوجَّه فيه النبي صلى الله عليه وسلم الخطابه لبلال بأن يقدم أبا بكر عند حضور الصلاة إذا لم يحضر رسولُ الله صلى الله عليه وسلم قال البيهقي في "السنن" 3/ 123: قوله لبلال في هذا الحديث زيادةٌ حفِظَها حماد بن زيد والزيادة من مثله مقبولة. قلنا: ويؤيدها رواية المقدَّمي عن أبي حازم عند المصنف هنا، لأنَّ الوهم هنا محصور في كون خطاب النبي صلى الله عليه وسلم كان موجَّهًا لأبي بكر نفسه، وإنما هو مُوجَّه لبلال.



[2] أخرجه البخاري (664)، ومسلم (418) من حديث عائشة، والبخاري (680) و (681)، ومسلم (419) من حديث أنس بن مالك، والبخاري (678)، ومسلم (420) من حديث أبي موسى الأشعري. الرسم" 1/ 477، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 176/ 39 و 177 من طريقين عن نصر بن منصور، بهذا الإسناد.