4503 - فحدَّثنا أبو بكر بن إسحاق وعلي بن حَمْشاذَ، قالا: حدثنا بِشْر بن موسى، حدثنا الحُميدي، حدثنا سفيان، عن عبد الملك بن عُمير، عن هلالٍ مولى رِبعيّ بن حِراش، عن رِبعيّ بن حِرَاش، عن حُذيفة، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "اقتَدُوا باللذّين مِن بَعدِي، أبي بكرٍ وعُمرَ" [1]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .تحقيق الشيخ د. محمد كامل قرة بلي:
[1] حديث صحيح، وهذا إسناد اختُلف فيه في ذكر مولى ربعي بن حِراش، والظاهر أن ذكره هنا في رواية الحُميدي - وهو عبد الله بن الزبير الأَسدي - وهمٌ، فإن هذا الحديث في "مسند الحُميدي" (449)، وهو برواية بشر بن موسى وعن بشر يرويه أبو علي محمد بن أحمد الصوّاف الذي وُصف بأنه كان من أهل التحرُّز، وليس في الإسناد هذا المولى، وكذلك رواه عن الحُميدي جماعةٌ دون ذكره، منهم أبو حاتم الرازي كما في "العلل" لابنه (2648)، ومحمد بن النعمان المقدسي عند الطحاوي في "مشكل الآثار" (1227)، وأبو يحيى عبد الله بن أبي مسرّة عند البغوي في "شرح السنة" (3895).لكن رواه أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل الترمذي عن الحُميدي عند ابن عبد البر في "جامع بيان العلم" (2308) فذكر المولى، ولا شكَّ بتقديم رواية أبي حاتم الرازي ومن تابعه وكذا رواية الصوّاف عن بشر بن موسى، لجلالة أبي حاتم، وتعدُّد الذين تابعوه، ثم إنَّ جميع من روى هذا الحديث عن سفيان - وهو ابن عُيينة - غير الحُميدي لم يذكروا فيه مولي ربعيّ هذا، فدل ذلك على أنه غير محفوظ في رواية سفيان بن عيينة أصلًا، وأن ذكره في روايته شذوذٌ.وقد وقع في إسناد الحديث هنا وهمٌ آخر في إسقاط راوٍ منه، وهو زائدة قدامة بن بين سفيان وعبد الملك بن عُمير، مع أنَّ سفيان بن عيينة كان يدلّس في هذا الحديث كما نبَّه عليه الترمذي (3662 م)، فربما ذكره عن زائدة عن عبد الملك بن عمير وربما لم يذكر زائدة، إلَّا أنَّ سفيان في رواية الحُميدي عنه لم يُدلّسه، وذلك لثبوت ذكر زائدة في رواية "المسند"، ولثبوته كذلك في رواية أبي حاتم وأبي إسماعيل الترمذي ومحمد بن النعمان وابن أبي مَسَرّة عن الحُميدي، بل إنَّ الحُميدي في رواية أبي حاتم عنه قد ذكر أن سفيان بن عُيينة قال له: لم آخذه من عبد الملك إنما حدَّثَناه زائدةُ عن عبد الملك. على أن سفيان قد سمع من عبد الملك جملة صالحة من حديثه، لكن المحفوظ عنه في هذا الحديث عدم سماعه له منه كما صرَّح هو بذلك.ثم إنَّ لسفيان بن عُيينة في هذا الحديث شيخًا آخر هو مِسعَر بن كِدام كما سيأتي في الرواية التالية.وقد رواه عن سفيان بن عيينة جماعةٌ لم يذكر لهم سفيان في روايته زائدةَ ولا غيرَه: منهم ابن سعد في "طبقاته" 2/ 289.ومنهم أحمد بن منيع عند الترمذي في "جامعه" (3662 م)، وفي "علله الكبير" (689).ومنهم الشافعي عند البيهقي في "معرفة السنن والآثار" (10755)، وفي "السنن الكبرى" 5/ 212، وأبي إسماعيل الهروي في "ذم الكلام" (251)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 41/ 422 و 51/ 271 و 272.ومنهم علي بن حرب الطائي عند الخطيب في "الفقه والمتفقه" (467)، وابن عساكر 30/ 226.ومنهم محمد بن سعيد بن الأصبهاني عند ابن أبي خيثمة في السفر الثالث من "تاريخه" (4315). ومنهم يعقوب بن إبراهيم الدَّورقي عند الآجري في "الشريعة" (1342)، وأبي بكر القَطِيعي في زياداته على "فضائل الصحابة" (670)، والجورقاني في "الأباطيل الصحاح" (141)، وابن عساكر 14/ 230. ومنهم عمرو بن علي الفلاس عند الجورقاني (143)، وابن عساكر 14/ 230.ومنهم سُريج بن يونس عند الآجري في "الشريعة" (1342)، وابن عساكر 44/ 230 - 231.وثابت بن موسى العابد عند البغوي في "شرح السنة" (3894)، وابن عساكر 30/ 226.وحامد بن يحيى البلخي عند الطحاوي في "شرح المشكل" (1229).وآخرون مخرجون عند ابن عساكر؛ وقد اقتصروا جميعًا - دون ثابت بن موسى العابد - على ذكر الاقتداء بأبي بكر وعمر.