4407 - حدَّثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدَّثنا أحمد بن عبد الجبار، حدَّثنا يونس بن بُكَير، عن ابن إسحاق، قال: حدّثني الزُّهري، عن عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة، عن ابن عبّاس، قال: مضى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه عامَ الفتح حتى نَزَلَ مَرَّ الظَّهْران في عشرة آلاف من المسلمين، فَسَبَّعتْ سُليمٌ وألَّفتْ مُزَينةُ، وفي كلِّ القبائل عددٌ وإسلامٌ، وأوعَبَ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المهاجِرُون والأنصارُ، فلم يَتَخَلّف عنه منهم أحدٌ، وقد عُمِّيتَ الأخبارُ على قُريش، فلا يأتيهم خَبرُ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، ولا يَدْرُون ما هو صانعٌ.وكان أبو سفيان بن الحارث وعبدُ الله بن أبى أُميّة بن المغُيرة قد لَقِيا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم بثَنِيّةِ [1] العُقاب فيما بين مكة والمدينة، فالْتَمَسا الدخولَ عليه، فكلّمَتْه أمُّ سلمة، فقالت: يا رسول الله، ابن عَمِّك وابن عَمَّتِك وصِهْرُك، فقال: "لا حاجةُ لي فيهم، أما ابن عَمِّي فهَتَكَ عِرْضِي، وأما ابن عمّتي وصِهْري فهو الذي قال لي بمكة ما قالَ"؛ فلما خرج الخبرُ إليهما بذلك، ومع أبي سفيان بن الحارث ابنٌ له فقال: والله لَيأْذَنَنَّ رسولُ صلى الله عليه وسلم أو لأخُذَنّ بيَدِ ابني هذا، ثم لَنَذْهَبنّ في الأرض حتى نموتَ عَطَشًا أو جُوعًا، فلما بلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم رقَّ لهما، فدخَلا عليه.فأنشدَه أبو سفيان قولَه في إسلامِه واعتذارِه ممّا كان مَضى منه، فقال:لَعَمرُكَ إني يومَ أحملُ رايةً … لتَغلِبَ خَيلُ اللَّاتِ خَيلَ محمدِلَكالمُدْلِجِ الحَيرانِ أظْلَمَ لَيلُهُ … فهذا أَوانُ الحقِّ أُهدَى وأَهتَدِيفقُل لثَقِيفٍ: لا أريدُ قِتالَكم … وقُل لثَقِيفٍ: تلك عندي فأوعِدِهدانيَ هادٍ غيرُ نفسِي ودَلَّني … إلى الله مَن طَرَّدتُ كلَّ مُطَرَّدِأَفِرُّ سريعًا جاهدًا عن محمدٍ … وأُدعى ولو لم أَنتَسِبْ لمحمّدِهمُ عُصبةٌ مَن لم يَقُلْ بِهَواهُمُ … وإن كان ذا رأي يُلَمْ ويُفنَّدِأريدُ لِأُرضِيهِمْ ولستُ بِلائطٍ [2] … معَ القومِ ما لم أُهدَ في كلِّ مَقعَدِفما كنتُ في الجيش الذي نالَ عامرًا … ولا كَلَّ عن خَيرٍ لِساني ولا يَديقَبائلُ جاءتْ من بلادٍ بعيدةٍ … تَوابِعُ جاءت من سِهامٍ وسُرْدَدِ [3]وإنَّ الذي أخرجتُمُ وشَتمتُمُ … سيَسْعى لكُم سَعْيَ امرئٍ غيرِ قُعْدُدِقال [4]: فلما أَنشَدَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم: إلى الله مَن طَرّدتُ كلَّ مُطرَّدِ، ضربَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في صَدْرِه، فقال: "أنت طَرَّدتني كلَّ مُطرَّدٍ". قال ابن إسحاق: ماتت أم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأبْواء، وهي تَزُور أخوالَها من بني النَّجّار [5]. هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه.وأبو سفيان بن الحارث أخو رسول الله صلى الله عليه وسلم من الرَّضاعة أرضَعَتْهما حليمةُ، وابنُ عمِّه، ثم عامَلَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم بمعامَلاتٍ قَبيحةٍ وهَجَاه غيرَ مرةٍ، حتى أجابه حسّان بن ثابت بقصيدته التي يقول فيها:هَجَوتَ محمدًا وأجَبتُ عنهُ … وعندَ اللهِ في ذاكَ الجزاءُالحديث والقصيدة بطولهما مخرّج في الصحيح لمسلم رحمه الله تعالى [6]، وقد كان حسانُ بن ثابت يستأذنُ رسول الله صلى الله عليه وسلم أَن يَهجُوَه، فلا يأذنُ له [-4].تحقيق الشيخ د. محمد كامل قرة بلي:
[1] كذا جاء في رواية يونس بن بُكير هنا وفي أسد الغابة" 3/ 73 كما نبَّه على ذلك مُحقِّقه، وفي رواية غيره عن ابن إسحاق: بنيق العقاب، وهو الصحيح كما بينه محقق "أسد الغابة".



[2] تحرَّف في (ص) و (ع) إلى: بلافظ. واللائط: المُلصَق.



4407 [3] - تحرَّف في (ز) و (م) و (ب) إلى: سودد، بالواو، والمثبت على الصواب من (ص) و (ع)، وداله الأولى تُضم وتُفتح كما في "معجم البلدان"، وقال السُّهيلي في "الروض الأُنف" 4/ 98: سهام وسُرْدَد موضعان من أرض عَكّ. يعني في اليمن.



4407 [4] - القائل هو ابن إسحاق كما تشير إليه رواية البيهقيّ في "دلائل النبوة" 5/ 28 عن أبي عبد الله الحاكم، وتوضحه الروايات الأخرى عن ابن إسحاق التي صدّرها ابن إسحاق بقوله: فزعموا أنه حين أنْشَدَ رسولَ الله … أو فذكروا أنه حين …



4407 [5] - إسناده حسن من أجل ابن إسحاق: وهو محمد بن إسحاق بن يسار. وقد صحَّحه الحافظُ ابن حجر في "المطالب العالية" (4301).وأخرجه البيهقيّ في دلائل النبوة 5/ 27 عن أبي عبد الله الحاكم وأبي بكر الحيري، كلاهما عن أبي العباس محمد بن يعقوب، بهذا الإسناد.وأخرجه ابن الأثير في أسد الغابة 3/ 73 و 5/ 145 من طريق رضوان بن أحمد الصيدلاني، عن أحمد بن عبد الجبار، به.وأخرجه ابن هشام في "السيرة النبوية" 2/ 400 عن زياد بن عبد الله البَكّائي، والطبراني في "المعجم الكبير" 8/ (7264) من طريق محمد بن سلمة الحَرَّاني، كلاهما عن محمد بن إسحاق، به، مع زيادات ليست في رواية المصنف.وأخرجه أحمد 4/ (2394)، وأبو نُعيم في معرفة الصحابة" (6231) من طريق إبراهيم بن سعد الزُّهْري، عن محمد بن إسحاق به. أما أحمد فاقتصر في روايته على ذكر نزوله صلى الله عليه وسلم بمرِّ الظهران ومعه عشرة آلاف من المسلمين، وأما أبو نعيم فاقتصر على ذكر قصة أبي سفيان بن الحارث وعبد الله بن أبي أمية، وذكر لأبي سفيان في اعتذاره أبياتًا غير الأبيات المذكورة هنا. وعندهما زيادات ليست في رواية المصنف هنا أيضًا.وأخرجه الطبري 3/ 49 - 50 من طريق سلمة بن الفضل الأبرش، ومحمد بن يحيى الذُّهلي في "الزُّهْريات" كما في "إتحاف الخيرة" للبوصيري (4603)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 319، والضياء المقدسي في "الأحاديث المختارة" 11/ (145) من طريق عبد الله بن إدريس، وإسحاق بن راهويه في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (4603) من طريق جَرير بن حازم، ثلاثتهم عن محمد بن إسحاق، به دون قصة إسلام أبي سفيان بن الحارث وابن أبي أمية وشِعر أبي سفيان في اعتذاره. ولهم زيادات أيضًا في قصة الفتح ليست في رواية المصنف هنا.وأخرجه مختصرًا أحمد 5/ (3089)، والبخاري (4276) من طريق معمر بن راشد، عن الزُّهْري، به. بذكر خروجه صلى الله عليه وسلم من المدينة في رمضان للفتح ومعه عشرة آلاف على رأس ثمان سنين ونصف من مَقدمِه المدينة.وأخرج الطبري في "تاريخه" 3/ 50 قصة إسلام أبي سفيان وابن أبي أمية، من طريق سلمة بن الفضل، عن محمد بن إسحاق، عن العباس بن عبد الله بن معبد بن العباس بن عبد المطلب، عن ابن عباس. ويغلب على الظن أنه سقط من هذا الإسناد الواسطة بين ابن عباس والراوي عنه، فقد أخرج أبو داود (3022) بعض قصة الفتح عن محمد بن عمرو الرازي، عن سلمة بن الفضل، عن ابن إسحاق، عن العباس بن عبد الله، عن بعض أهله، عن ابن عبّاس. وقد اجتمع عند ابن إسحاق لهذه القصة إسنادان كل منهما ينتهي إلى ابن عبّاس.ومَرُّ الظَّهْران: وادٍ من أودية الحجاز، يأخذ مياه النخلتين فيمر شمال مكة على بعد 22 كم، ويصب في البحر جنوب جدة بقرابة 20 كم.وسبَّعت سُليم وألَّفت مُزينة: كَمَلَت سُليم سبع مئة رجل وكَمَلَت مُزينة ألف رجل.وعُمِّيت الأخبارُ: أُخفيت.وهتك عرضي: يعني أنه هجا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم.والمُدلِجُ: الذي يسير بالليل.ويُفنَّد: يُلام ويكذّب.وأوعِد، أي: هَدِّد.والقُعْدد، بضم الدال الأولى وفتحها: اللئيم في حَسَبه، القاعد عن الحرب والمكارم.وطَرَّدتُ كلَّ مُطَرَّد: أي: أبْعَدتُه وبالغتُ في إبعاده وطرده.



4407 [6] - هو عند مسلم برقم (2490) من حديث عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها.



4407 [-4] - أخرجه مسلم أيضًا (2489) من حديث عائشة كذلك.