4375 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا أحمد بن عبد الجبار، حدثنا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، قال: كان عمرو بن عبد وَد ثالث قريش [1]، وكان قد قاتَلَ يومَ بدرٍ حتى أثبتته الجراحةُ، ولم يشهد أحدًا، فلما كان يوم الخندق خرجَ مُعْلِمًا ليُرى مَشهَدُه، فلما وقَفَ هو وخيله قال له عليٌّ: يا عمرو، قد كنتَ تُعاهِدُ الله لقريشٍ أن لا يدعُو رجلٌ إلى خَلَّتين إلَّا قَبلْتَ منه أحداهما، فقال عمرو: أجل، فقال له عليٌّ: فإني أدعُوك إلى الله عز وجل وإلى رسوله صلى الله عليه وسلم والإسلام، فقال: لا حاجة لي في ذلك، قال: فإني أدعُوك إلى البِرازِ، قال: يا ابن أخي، لِمَ؟ فوالله ما أُحِبُّ أن أقتُلَكَ، فقال عليٌّ: لكني واللهِ أُحبُّ أن أقتُلَكَ، فَحَمِيَ عَمرو فاقتحم عن فرسه فعَقَرَه، ثم أقبل فجاء إلى عليّ، وقال: من يُبارزُ، فقام عليٌّ وهو مُقنَّع في الحديد، فقال: أنا له يا نبي الله، فقال: إنه عَمرو بن عبد ودٍّ، اجلس، فنادى عمرو: ألَا رَجُلٌ، فأذِنَ له رسول الله صلى الله عليه وسلم، فمشى إليه علي وهو يقول: لا تَعجَلَنَّ فقد أتا … كَ مُجيب صوتك غير عاجِزْذو نِيّة وبَصيرة … والصدقُ مَنْجا كل فائزْإني لأرجو أن أُقِيـ … م عليك نائحة الجنائزْمِن ضَرْبةٍ نجلاء يب … قى ذِكْرُها عند الهَزاهِزْفقال له: عمرو: مَن أنت؟ قال: أنا عليٌّ، قال: ابن من؟ قال: ابن عبد مناف، أنا علي بن أبي طالب، فقال: عندك يا ابن أخي من أعمامك من هو أسن منك، فانصرف فإني أكره أن أُهريق دمك، فقال علي: لكني والله ما أكره أن أُهريق دمك، فغضب، فنزل فسَلَّ سيفه كأنه شُعله نارٍ، ثم أقبل نحو عليٍّ مُغضَبًا واستقبله عليٌّ بدَرَقَتِه، فضربه عمرو في الدَّرَقة فقَدَّها وأثبت فيها السيف، وأصاب رأسَه فشَجَّه، وضربه علي على حبل العاتق، فسقط وثارَ العَجَاجُ، فسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم التكبير، فعرف أنَّ عليًّا قتله، فثَمّ يقول عليٌّ:أعليَّ يَقتحم الفَوارِسُ هكذا … عني وعنهم أخَّرُوا أصحابياليومَ يَمنعُني الفِرارَ حَفِيظَتي … ومُصَمِّمٌ في الرأس ليس بِنَابِيآلى ابن عَبدٍ حينَ شَدَّ أَلِيَّةً … وحلفتُ فاستمعوا من الكذابأنْ لا أُصدِّقَ مَن يُهلِّلُ فالْتَقَى [2] … رجُلانِ يضطربان كل ضرابفصدَرْتُ حين تركتُه مُتجدِّلًا … كالجذع بين دكادِكِ وروابيوعَفَفْتُ عن أثوابه وَلَوَ انَّني … كنتُ المُقطَّرَ بَزَّني [3] أَثوابيعَبَدَ الحجارة من سَفَاهِةِ عَقْلِهِ … وعَبَدْتُ ربَّ محمدٍ بصَوابِ ثم أقبل على نحو رسول الله صلى الله عليه وسلم ووجهه يتهلل، فقال عمر بن الخطاب: هلا استَلَبْتَه دِرْعَه، فليس للعرب دِرْعٌ خيرٌ [4] منها، فقال: ضربته فاتقاني بسَواتِه، فَاسْتَحْييتُ ابنَ عَمِّي أَن أَستَلِبَه، وخَرجَتْ خَيلُه مُنهزمةً حتى أقحَمَتْ من الخَندق [5].تحقيق الشيخ د. محمد كامل قرة بلي:
[1] كذا في النسخ الخطية، وفي "دلائل النبوة" للبيهقي 3/ 437: فارس قريش، وهو أوجه.



[2] في النسخ الخطية: يُهلِّل بالتُّقى. ولعلّ معناه: من يرفع صوته ويصدع بالتقوى، ويكون ما بعده مستأنفًا، والمثبت من سائر مصادر تخريج الخبر، ومن "الروض الأنف" للسُّهيلي، وهو أحسن وأوجه.



4375 [3] - أي: سلبني.



4375 [4] - وقع في النسخ الخطية: درعًا خيرًا، بالنصب، والمثبت من رواية البيهقي في "السنن الكبرى" 9/ 308 و الدلائل 3/ 439 عن أبي عبد الله الحاكم، وكذلك جاء في سائر المصادر التي خرجت هذا الخبر، وهو الوجه. وحبل العاتق: عَصَبُه.والعَجَاج: الغبار.وقوله: أَخَّرُوا أصحابي، أي: تأخَّروا، وهو على لغة: أكلوني البراغيث.والحفيظة: اسم للمحافظة على العهد والوفاء بالعقد والتمسك بالوُد. أو المحافظة على المحارم ومنعها عند الحروب.والمُصمِّ: هو السيف الماضي في الضربة الذي يمر في العِظام.والنابي: هو الذي ارتد ولم يمض أو لم يقطع.والألية: اليمين.والمتجدِّل: المرمي على الجَدَالة، أي: الأرض.والدَّكَادِك: ما التبد من الرمل بعضه فوق بعض بالأرض ولم يرتفع كثيرًا.والروابي: ما أشرف من الرمل.والمُقطَّر: الذي أُلقي على أحد قُطريه، أي: جَنْبَيه.وأقْحمتْ خيله، أي: سارت بغير سائق.



4375 [5] - رجاله لا بأس بهم، وقد سمعه ابن إسحاق - وهو محمد - من يزيد بن رومان عن عروة بن الزبير مرسلًا، وإسناده حسن إليه، وسمعه أيضًا من يزيد بن زياد المدني، عن محمد بن كعب القُرَظي وعثمان بن يهوذا، عن رجالٍ من قومه. ويغلب على الظن أنَّ هذا متصل، ويكون محمد بن كعب وعثمان، سمعاه ممن كان سُبِيَ يومَ قُريظة ممَّن لم يكن أنبَتَ فلم يُقتل، فإن ثبت ذلك فالإسناد حسن، والله تعالى أعلم.وأخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" 6/ 308، وفي "دلائل النبوة" 3/ 435 - 437 عن أبي عبد الله الحاكم، عن أبي العباس محمد بن يعقوب، عن أحمد بن عبد الجبار، عن يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، حدثني يزيد بن رومان، عن عروة بن الزبير، قال - يعني ابن إسحاق -: وحدثني يزيد بن زياد، عن محمد بن كعب القرظي وعثمان بن يهوذا، عن رجال من قومه، قالوا: فذكره. ولم يسق البيهقي لفظه بتمامه في "السنن".وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 42/ 77 - 78 من طريق رضوان بن أحمد، عن أحمد بن عبد الجبار، به كإسناده الذي ساقه البيهقي بتمامه.الخَلَّة، بالفتح: الخَصْلة.وأثبتته الجراحة، أي: أثخنته حتى لم يستطع أن يقوم معها.ومُعلِمًا، أي: أعلم نفسه بعلامة في الحرب ليُعلم مكانه.والبراز: مصدر كالمبارزة.واقتحم عن فرسه، أي: نزل عن فرسه في الحرب مسرعًا.والضربة النجلاء: الضربة الواسعة.والهزاهز: الحروب والشدائد التي يهتز فيها الناس.والدَّرَقة: الترس الذي يكون من جلود ليس فيها خشب ولا عَصَب.وقدَّها، أي: قطعها. وحبل العاتق: عَصَبُه.والعَجَاج: الغبار.وقوله: أَخَّرُوا أصحابي، أي: تأخَّروا، وهو على لغة: أكلوني البراغيث.والحفيظة: اسم للمحافظة على العهد والوفاء بالعقد والتمسك بالوُد. أو المحافظة على المحارم ومنعها عند الحروب.والمُصمِّ: هو السيف الماضي في الضربة الذي يمر في العِظام.والنابي: هو الذي ارتد ولم يمض أو لم يقطع.والألية: اليمين.والمتجدِّل: المرمي على الجَدَالة، أي: الأرض.والدَّكَادِك: ما التبد من الرمل بعضه فوق بعض بالأرض ولم يرتفع كثيرًا.والروابي: ما أشرف من الرمل.والمُقطَّر: الذي أُلقي على أحد قُطريه، أي: جَنْبَيه.وأقْحمتْ خيله، أي: سارت بغير سائق.