4336 - حدثنا الحسن بن يعقوب العَدْل وأحمد بن محمد بن عبد الله القطان، قالا: حدثنا يحيى بن أبي طالب، حدثنا علي بن عاصم، عن داود بن أبي هند.وحدثني علي بن عيسى، حدثنا محمد بن عمرو الحَرَشي، حدثنا يحيى بن يحيى، حدثنا علي بن مسهر، عن داود بن أبي هِنْد، عن أبي حَرْب بن أبي الأسود، قال: حدثني طلحة النضري [1]، قال: كان الرجل منا إذا قدم المدينة، فكان له بها عريفٌ نَزلَ على عَرِيفه، فإن لم يكن له بها عَريفٌ نَزلَ الصُّفَّة، فقدمتُ المدينة ولم يَكُن لي بها عريفٌ [فنزلتُ الصُّفّةَ] [2] فكان يُجرَى علينا مِن رسول الله صلى الله عليه وسلم كلَّ يومٍ مُدٌّ من تمر بين اثنين، ويكسونا الخُنُفَ، فصلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعض صلوات النهار، فلما سَلّم ناداه أهلُ الصُّفّة يمينًا وشمالًا: يا رسول الله، أحرق بطونَنا التمر، وتخرقت عنا الخُنُف، فمالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إلى مِنبَرِه فَصَعِدَه، فَحَمِد الله وأثنى عليه، ثم ذكر الشِّدةَ ما لقي من قومه، حتى قال: "فلقد أتى عليّ وعلى صاحبي بضع عشرة وما لي وله طعامٌ إلَّا البَرِير" - قال: قلت لأبي حرب: وأي شيء البَرِير؟ قال: طعام رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثَمَرُ الأراك - "فقَدِمْنا على إخواننا هؤلاء من الأنصار، وعُظْمُ طعامهم التمر، فواسونا فيه، والله لو أجد لكم الخبز واللحم لأشبعتكُم منه، ولكن عسى أن تُدركوا زمانًا حتى يُغدَى على أحدِكُم بجَفْنةٍ، ويُراحَ عليه بأخرى". قال: فقالوا: يا رسول الله: أنحنُ اليوم خيرٌ أم ذاك اليوم؟ قال: "بل أنتم اليوم خيرٌ، أنتم اليوم مُتحابُّون، وأنتم يومئذٍ يضرب بعضُكم رقاب بعضٍ - أُراه قال: متباغضُون - " [3]. هذا لفظ حديث أبي سهل القطان، وحديث يحيى بن يحيى على الاختصار. هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.تحقيق الشيخ د. محمد كامل قرة بلي:
[1] بالنون ثم الصاد المهملة، هكذا نسبه غير واحد، منهم خليفة بن خياط في "طبقاته" ص 55 و 183، وابن قانع في "معجم الصحابة" 2/ 43، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" بين يدي الحديث (3929)، وابن ماكولا في "الإكمال" 1/ 390، والذهبي في "المشتبه" ص 83، ووافقه صاحبا "توضيح المشتبه" 1/ 548، و "تبصير المنتبه" 1/ 157، وقالوا: هو نسبة إلى نضر بن معاوية من هَوازِن. قلنا: وقد يقع في بعض النسخ بالباء، وهو صحيح أيضًا، فقد ذكر ابن حبان في "الثقات" 3/ 204 أنه سكن البصرة، إلا أن النسبة إالى القبيلة في المتقدمين عادةً أشهر من النسبة إلى البلدان.



[2] ما بين المعقوفين ليس في نسخنا الخطية، وهو ثابت في النسخة المحمودية كما في طبعة الميمان وفاقًا لما في "شعب الإيمان" للبيهقي (1155)، حيث روى هذا الحديث عن أبي عبد الله الحاكم بإسناده هذا الذي هنا.



4336 [3] - إسناده صحيح من جهة علي بن مسهر، وعلي بن عاصم في الإسناد الآخر - وهو الواسطي - فيه ضعف، وهو متابع، لكن قوله في آخر الحديث: فقالوا: يا رسول الله: أنحنُ اليوم خيرٌ … إلى آخره، ليس من حديث طلحة النَّصْري، إنما رواه داود بن أبي هند عن الحسن البصري مرسلًا كما جاء مفصلًا مبينًا في الرواية الآتية عند المصنّف برقم (8862)، وهي من طريق أبي بكر محمد بن عبد الله بن عَتّاب عن يحيى بن جعفر بن أبي طالب عن علي بن عاصم، وقد أدرجه بعض الرواة في حديث طلحة.وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (1155) و (9843) عن أبي عبد الله الحاكم، بإسناده الأول، مثله.وأخرجه حماد بن إسحاق الأزدي في "تركة النبي صلى الله عليه وسلم " ص 58 من طريق عبد الله بن أيوب المُخرِّمي، عن علي بن عاصم، به. فاصلًا مرسل الحسن عن حديث طلحة.وأخرجه ابن أبي عاصم في "الأحاد والمثاني" (1434)، وعبد الله بن أحمد بن حنبل في زياداته على "الزهد" لأبيه (137) من طريق حفص بن غياث، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 1/ 277 - 278، والبيهقي في "السنن الكبرى" 2/ 445، وفي "دلائل النبوة" 6/ 524، والخطيب البغدادي في "موضح أوهام الجمع والتفريق" 1/ 464 من طريق سليمان بن حيان - وهو أبو خالد الأحمر - كلاهما عن داود بن أبي هند، به. ولم يفصلا مرسل الحسن عن حديث طلحة.وأخرجه الطبري في مسند عمر من "تهذيب الآثار" 2/ 707 من طريق عبد الرحمن بن محمد المحاربي، وأبو القاسم بن بشران في الجزء الأول من "أماليه" (425) من طريق هشيم بن بشير، والبيهقي في "شعب الإيمان" (9842) من طريق خالد بن عبد الله الواسطي، ثلاثتهم عن داود بن أبي هند، به. وفصلوا مرسل الحسن عن حديث طلحة، غير أنَّ خالدًا الواسطي لم يُسمِّ الحسن، إنما قال: زاد فيه غيره.وأخرج حديث طلحة مفردًا عن مرسل الحسن: أحمد 25 / (15988) من طريق عبد الوارث بن سعيد العنبري، وابن حبان (6684) من طريق خالد بن عبد الله الواسطي، كلاهما عن داود بن أبي هند، به. وأخرج مرسل الحسن مفردًا: هناد بن السري في "الزهد" (760) و (761)، وابن الأعرابي في "معجمه" (2148)، وأبو بكر الكلاباذي في "بحر الفوائد" ص 152، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 340، والبيهقي في "شعب الإيمان" (9850) من طرق عن الحسن البصري.ولهذا المرسل شواهد يصح بها، فله شاهد من حديث الزبير بن العوام عند المصنف فيما سيأتي برقم (6785). وإسناده ضعيف.وثانٍ من حديث عبد الله بن يزيد الخَطْمي عند ابن أبي شَيْبة في "مسنده" كما في "المطالب العالية" لابن حجر (2224)، وأحمد في "الزهد" (1094)، والبخاري في "التاريخ الكبير" 5/ 13، والبَلاذُري في "أنساب الأشراف" 7/ 8، وأبي علي الصوّاف في الجزء الثالث من "فوائده" (60)، والبيهقي في "السنن الكبرى" 7/ 272، "الآداب" (533). وإسناده صحيح.وثالث من حديث علي بن أبي طالب عند إسحاق بن راهويه كما في "المطالب" (3157/ 1)، وهناد في "الزهد" (758)، والزبير بن بكار في "الموفقيات" (229)، والترمذي (2476)، وأبي يعلى في "مسنده" (502)، وابن الأثير في "أسد الغابة" 4/ 407، وحسنه الترمذي.ورابع من حديث عبد الله بن مسعود عند البزار (1941). وإسناده ضعيف.وخامس من حديث أبي جحيفة عند ابن أبي عاصم في "الزهد" (278)، البزار (4227)، والطبراني في "الكبير" 22 / (270). وصححه ابن حجر في "مختصر زوائد البزار" (2334).وسادس من حديث جابر عند أبي يعلى (2043)، والبيهقي في "الشعب" (9851)، وإسناده حسن في المتابعات والشواهد.وسابع من مرسل قتادة عند أحمد في "الزهد" (202).وثامن من مرسل سعد بن هشام عند هناد في "الزهد" (768)، وابن الأعرابي في "المعجم" (668).والعريف: هو من يعرف الرجل.والصُّفّة: موضع مظلل في مسجد المدينة كان يسكنه فقراء المهاجرين وسائر الواردين إلى المدينة ممن ليس له منزل ولا رجل يعرفه.وقوله: "يُجرى علينا" أي: نُرزق ونُزوّد.والخُنُف: جمع خنيف، وهو نوع غليظ من أردأ الكتان.والجَفْنة: من أوعية الطعام.