4289 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا العباس بن محمد الدُّوْرِيّ، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا عُقْبة المُجدَّر [1]، عن هشام بن عُرْوة، عن أبيه، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ما زالتْ قُريشٌ كاعّةً حتى تُوفِّي أبو طالِبٍ" [2]. هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.تحقيق الشيخ د. محمد كامل قرة بلي:
[1] في النسخ الخطية: عقبة بن المجدَّر. بزيادة لفظة "بن"، والظاهر أنها خطأ، لأنَّ عقبة هذا هو ابن خالد السَّكوني، وذكر الحافظان ابن ناصر الدين وابن حجر بأنَّ المجدَّر لقب عُقبة. في "تاريخ دمشق" 66/ 339 عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة. لكن قيسًا والراوي عنه فيهما لين.ووصله أيضًا محمد بن إسحاق في رواية عبد الله بن إدريس عنه عند البيهقي في "الدلائل" عمن حدَّثه عن عروة بن الزبير، عن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب .. فذكر عبد الله بن جعفر بدل عائشة، وهي رواية شاذَّة، وفيها راو مبهم.وأخرج رواية المصنف البيهقيُّ في "الدلائل" 2/ 349 عنه، بهذا الإسناد.وقوله: "كاعَّة" أي: جبناء، وهو جمع كائع.
[2] رجاله ثقات، لكن المحفوظ فيه أنه مرسل ليس فيه ذكر، عائشة، كما قال ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 66/ 339. وذلك أنَّ الخبر في "تاريخ ابن مَعِين" برواية العباس الدُّوري (174) مرسلٌ، وقد رواه عن عبّاس الدُّوري جماعة مرسلًا، منهم ابن الأعرابي عند الخطّابي في "غريب الحديث" 1/ 129 - وهو راوية "تاريخه" المذكور عن ابن مَعِين - وأبو الحسين بن السقّاء وأبو محمد بن بالَوَيهِ عند ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 66/ 339.وكذلك رواه يونسُ بنُ بكير في زوائده على "السيرة النبوية" لابن إسحاق (331)، ومحمدُ بنُ إسحاق في "السيرة النبوية" برواية زياد بن عبد الله البكائي كما في "السيرة النبوية" لابن هشام 1/ 416، وفي رواية سلمة بن الفضل كما في "تاريخ الطبري" 2/ 344، وسليمان بن بلال عند ابن سعد في "الطبقات" 1/ 103، ثلاثتهم (يونس بن بكير ومحمد بن إسحاق وسليمان بن بلال) عن هشام بن عروة، عن أبيه مرسلًا.وكذلك رواه الزُّهْري عند ابن عبد البر في "الاستيعاب" ص 32 عن عروة بن الزبير مرسلًا.وقد رواه موصولًا بذكر عائشة قيسُ بنُ الربيع عند الطبراني في "الأوسط" (594)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 66/ 339 عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة. لكن قيسًا والراوي عنه فيهما لين.ووصله أيضًا محمد بن إسحاق في رواية عبد الله بن إدريس عنه عند البيهقي في "الدلائل" عمن حدَّثه عن عروة بن الزبير، عن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب .. فذكر عبد الله بن جعفر بدل عائشة، وهي رواية شاذَّة، وفيها راو مبهم.وأخرج رواية المصنف البيهقيُّ في "الدلائل" 2/ 349 عنه، بهذا الإسناد.وقوله: "كاعَّة" أي: جبناء، وهو جمع كائع.
[1] في النسخ الخطية: عقبة بن المجدَّر. بزيادة لفظة "بن"، والظاهر أنها خطأ، لأنَّ عقبة هذا هو ابن خالد السَّكوني، وذكر الحافظان ابن ناصر الدين وابن حجر بأنَّ المجدَّر لقب عُقبة. في "تاريخ دمشق" 66/ 339 عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة. لكن قيسًا والراوي عنه فيهما لين.ووصله أيضًا محمد بن إسحاق في رواية عبد الله بن إدريس عنه عند البيهقي في "الدلائل" عمن حدَّثه عن عروة بن الزبير، عن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب .. فذكر عبد الله بن جعفر بدل عائشة، وهي رواية شاذَّة، وفيها راو مبهم.وأخرج رواية المصنف البيهقيُّ في "الدلائل" 2/ 349 عنه، بهذا الإسناد.وقوله: "كاعَّة" أي: جبناء، وهو جمع كائع.
[2] رجاله ثقات، لكن المحفوظ فيه أنه مرسل ليس فيه ذكر، عائشة، كما قال ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 66/ 339. وذلك أنَّ الخبر في "تاريخ ابن مَعِين" برواية العباس الدُّوري (174) مرسلٌ، وقد رواه عن عبّاس الدُّوري جماعة مرسلًا، منهم ابن الأعرابي عند الخطّابي في "غريب الحديث" 1/ 129 - وهو راوية "تاريخه" المذكور عن ابن مَعِين - وأبو الحسين بن السقّاء وأبو محمد بن بالَوَيهِ عند ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 66/ 339.وكذلك رواه يونسُ بنُ بكير في زوائده على "السيرة النبوية" لابن إسحاق (331)، ومحمدُ بنُ إسحاق في "السيرة النبوية" برواية زياد بن عبد الله البكائي كما في "السيرة النبوية" لابن هشام 1/ 416، وفي رواية سلمة بن الفضل كما في "تاريخ الطبري" 2/ 344، وسليمان بن بلال عند ابن سعد في "الطبقات" 1/ 103، ثلاثتهم (يونس بن بكير ومحمد بن إسحاق وسليمان بن بلال) عن هشام بن عروة، عن أبيه مرسلًا.وكذلك رواه الزُّهْري عند ابن عبد البر في "الاستيعاب" ص 32 عن عروة بن الزبير مرسلًا.وقد رواه موصولًا بذكر عائشة قيسُ بنُ الربيع عند الطبراني في "الأوسط" (594)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 66/ 339 عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة. لكن قيسًا والراوي عنه فيهما لين.ووصله أيضًا محمد بن إسحاق في رواية عبد الله بن إدريس عنه عند البيهقي في "الدلائل" عمن حدَّثه عن عروة بن الزبير، عن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب .. فذكر عبد الله بن جعفر بدل عائشة، وهي رواية شاذَّة، وفيها راو مبهم.وأخرج رواية المصنف البيهقيُّ في "الدلائل" 2/ 349 عنه، بهذا الإسناد.وقوله: "كاعَّة" أي: جبناء، وهو جمع كائع.
আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আবু তালিবের মৃত্যু না হওয়া পর্যন্ত কুরাইশরা সংযত ছিল।"
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (4289)