4282 - حدثني أبو محمد الحسن بن إبراهيم الأسْلَمي الفارِسي من أصل كتابه، حدثنا جعفر بن دَرستَوَيهِ، حدثنا اليَمَان بن سعيد المِصِّيصي، حدثنا يحيى بن عبد الله المصري، حدثنا عبد الرزاق، عن مَعمَر، عن الزُّهْري، عن سالم، عن عبد الله بن عمر قال: كنا جُلوسًا حول رسولِ الله صلى الله عليه وسلم إذ دخَلَ أعرابيٌّ جَهْوَرِيٌّ بَدَوِيٌّ يَمَانِيٌّ، على ناقةٍ حمراءَ، فأناخَ ببابِ المسجدِ، فدخل فسلَّم على النبي صلى الله عليه وسلم ثم قَعَدَ، فلما قضى نَحْبَه [1]، قالوا: يا رسول الله، إنَّ الناقةَ التي تحت الأعرابيِّ سرقةٌ، قال: "أَتَمَّ بَيِّنَةٌ؟ " قالوا: نعم يا رسول الله، قال: "يا علي، خُذْ حقَّ الله من الأعرابيِّ إن قامتْ عليه البيِّنةُ، وإن لم تَقُمْ فرُدَّه إليَّ" قال: فأطرقَ الأعرابيُّ ساعةً، فقال له النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "قُمْ يا أعرابيُّ لأمرِ الله، وإلّا فأَدْلِ بحُجَّتِكَ" فقالت الناقةُ من خلفِ الباب: والذي بعثَكَ بالكَرامة يا رسول الله، إنَّ هذا ما سَرَقَني ولا ملَكَني أحدٌ سواهُ، فقال له النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "يا أعرابيُّ، بالذي أنطقَها بعُذْرِك، ما الذي قلتَ؟ " قال: قلتُ: اللهمَّ إنك لستَ برَبٍّ استَحْدثناكَ، ولا معكَ إِلهٌ أعانَكَ على خَلْقنا، ولا مَعَكَ ربٌّ فَنَشُكَّ في رُبُوبيَّتِك، أنت ربُّنا كما نقولُ وفوقَ ما يقولُ القائلونَ، أسألُك أن تُصلِّيَ على محمدٍ وأن تُبرِّئَني ببَراءتي، فقال له النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "والذي بَعَثَني بالكَرامةِ يا أعرابيُّ، لقد رأيتُ الملائكةَ يَبتَدِرُون أفواهَ الأَزِقَّة يَكتُبون مَقالتَك، فأكثِرِ الصلاةَ عليَّ" [2].رواةُ هذا الحديث عن آخِرِهم ثقاتٌ، ويحيى بن عبد الله المِصري هذا لستُ أعرِفُه بعَدَالةٍ ولا جَرْحٍ.تحقيق الشيخ د. محمد كامل قرة بلي:
[1] أي: قضى حاجته.
[2] إسناده واهٍ، تفرَّد به يحيى بن عبد الله المصري عن عبد الرزاق، وهو مجهول لا يُعرف، وقال الذهبي في "تلخيصه": هو الذي اختَلَقَه، وكذلك قال الحافظ ابن حجر في "لسان الميزان" 8/ 456: هو ظاهر النكارة، وهو موضوع على هذا الإسناد المذكور. ثم قال الحافظ: وقد أخرجه الطبراني في "الدعاء" (1055)، من طريق سعيد بن موسى الأزدي الحمصي، عن الثوري، عن عمرو بن دينار، عن نافع، عن ابن عمر، فذكر نحوه بطوله واليمان ضعيف كما سيأتي في ترجمته، وهو بسعيدٍ أشبه، ولعلَّ سنده انقلب على اليمان، وسعيد تقدم أنه متهم بالوضع، انتهى كلام الحافظ. وفي رواية عند ابن منده في "الإيمان" (133)، والبيهقي في "دلائل النبوة" 6/ 16 من طريق محمد بن أبي عبيدة المسعودي، عن أبيه، عن الأعمش، عن أبي ظبيان به بلفظ: فقال العامري: يا آل عامر بن صعصعة لا ألومك على شيء قلته أبدًا.وخالف أصحابَ الأعمش فيه عبدُ الواحد بنُ زياد عند ابن حبان (6523) وغيره، فرواه عن الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد، عن ابن عبّاس بنحو رواية أبي عبيدة المسعودي، لكنه ذكر سالم بن أبي الجعد بدل أبي ظبيان قال ابن مَنْدَه: حديث أبي ظبيان أولى. وقال الأعرابي في آخره: يا آل عامر بن صعصعة، والله لا أكذبه بشيء.قال البيهقي: يُحتمل أنه توهّمه سِحْرًا، ثم علم أنه ليس بساحرٍ فآمن وصدَّق.
[1] أي: قضى حاجته.
[2] إسناده واهٍ، تفرَّد به يحيى بن عبد الله المصري عن عبد الرزاق، وهو مجهول لا يُعرف، وقال الذهبي في "تلخيصه": هو الذي اختَلَقَه، وكذلك قال الحافظ ابن حجر في "لسان الميزان" 8/ 456: هو ظاهر النكارة، وهو موضوع على هذا الإسناد المذكور. ثم قال الحافظ: وقد أخرجه الطبراني في "الدعاء" (1055)، من طريق سعيد بن موسى الأزدي الحمصي، عن الثوري، عن عمرو بن دينار، عن نافع، عن ابن عمر، فذكر نحوه بطوله واليمان ضعيف كما سيأتي في ترجمته، وهو بسعيدٍ أشبه، ولعلَّ سنده انقلب على اليمان، وسعيد تقدم أنه متهم بالوضع، انتهى كلام الحافظ. وفي رواية عند ابن منده في "الإيمان" (133)، والبيهقي في "دلائل النبوة" 6/ 16 من طريق محمد بن أبي عبيدة المسعودي، عن أبيه، عن الأعمش، عن أبي ظبيان به بلفظ: فقال العامري: يا آل عامر بن صعصعة لا ألومك على شيء قلته أبدًا.وخالف أصحابَ الأعمش فيه عبدُ الواحد بنُ زياد عند ابن حبان (6523) وغيره، فرواه عن الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد، عن ابن عبّاس بنحو رواية أبي عبيدة المسعودي، لكنه ذكر سالم بن أبي الجعد بدل أبي ظبيان قال ابن مَنْدَه: حديث أبي ظبيان أولى. وقال الأعرابي في آخره: يا آل عامر بن صعصعة، والله لا أكذبه بشيء.قال البيهقي: يُحتمل أنه توهّمه سِحْرًا، ثم علم أنه ليس بساحرٍ فآمن وصدَّق.
আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আশেপাশে বসা ছিলাম। এমন সময় এক উচ্চকণ্ঠী, বেদুঈন, ইয়েমেনী বেদুঈন একটি লাল উটনীর পিঠে আরোহণ করে প্রবেশ করল। সে সেটিকে মসজিদের দরজার সামনে বসাল। অতঃপর সে প্রবেশ করে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সালাম দিল এবং বসে পড়ল। যখন সে তার প্রয়োজন শেষ করল, লোকেরা বলল: হে আল্লাহর রাসূল! এই বেদুঈনটির নিচে যে উটনীটি রয়েছে, সেটি চুরি করা। তিনি বললেন: "তোমাদের কাছে কি পূর্ণ প্রমাণ আছে?" তারা বলল: হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল। তিনি বললেন: "হে আলী! যদি তার বিরুদ্ধে প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়, তবে এই বেদুঈনের কাছ থেকে আল্লাহর হক (শাস্তি) গ্রহণ করো। আর যদি প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত না হয়, তবে তাকে আমার কাছে ফিরিয়ে দাও।" তিনি বলেন, তখন বেদুঈনটি কিছুক্ষণ মাথা নিচু করে থাকল। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: "ওঠো, হে বেদুঈন! আল্লাহর নির্দেশের জন্য, নতুবা তোমার যুক্তি পেশ করো।" তখন দরজার পিছন থেকে উটনীটি বলল: হে আল্লাহর রাসূল! যিনি আপনাকে মর্যাদা দিয়ে প্রেরণ করেছেন, তাঁর কসম! এই ব্যক্তি আমাকে চুরি করেনি এবং সে ছাড়া অন্য কেউ আমার মালিক হয়নি। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: "হে বেদুঈন! তাঁর কসম, যিনি তোমার ওজর দিয়ে এই উটনীকে কথা বলিয়েছেন, তুমি কী বলেছিলে?" সে বলল: আমি বলেছিলাম: হে আল্লাহ! আপনি এমন প্রভু নন যাকে আমরা নতুন করে পেয়েছি; আর আমাদের সৃষ্টিতে সাহায্য করার জন্য আপনার সাথে অন্য কোনো ইলাহ নেই; আর আপনার সাথে এমন কোনো প্রভু নেই যে আমরা আপনার প্রভুত্বে সন্দেহ করতে পারি। আপনি আমাদের প্রতিপালক, যেমন আমরা বলি এবং যারা বলে তাদের বলার ঊর্ধ্বে। আমি আপনার কাছে প্রার্থনা করি যে আপনি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর সালাত বর্ষণ করুন এবং আমার নির্দোষিতার দ্বারা আমাকে মুক্ত করুন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: "হে বেদুঈন! যাঁর হাতে আমাকে মর্যাদা দিয়ে প্রেরণ করেছেন, তাঁর কসম! আমি দেখেছি ফেরেশতারা গলিপথসমূহের মুখে দ্রুত আসছিল এবং তোমার কথাগুলো লিখছিল। অতএব, তুমি আমার উপর অধিক পরিমাণে সালাত পাঠ করো।"
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (4282)