4221 - أخبرنا أبو جعفر محمد بن محمد بن عبد الله البغدادي، حدثنا هاشم بن مَرْثَد الطَّبَراني، حدثنا يعقوب بن محمد الزُّهْري، حدثنا عبد العزيز بن عِمران، حدثنا عبد الله بن جعفر، عن أبي عَون، عن المِسْوَر بن مَخْرَمة، عن ابن عبّاس، عن أبيه، قال: قال عبدُ المُطَّلب: قَدِمْنا اليمنَ في رحلةِ الشتاء، فنزلتُ على حَبْرٍ من اليهود، فقال لي رجل من أهل الزَّبُور: يا عبدَ المُطَّلب، أتأذَنُ لي أن أنظُرَ إلى بدنِك ما لم يكن عَورةٌ، قال: ففتح إحدى مَنْخِرَيَّ فنظر فيه، ثم نظر في الأخرى، فقال: أشهدُ أنَّ في إحدى يَدَيك مُلْكًا، وفي الأخرى نبوةً، وأرى ذلك في بني زُهْرةَ، فكيف ذلك؟ فقلت: لا أدري، قال: هل لك من شاعَةٍ، قال: قلتُ: وما الشاعةُ؟ قال: زوجةٌ، قلت: أما اليومَ فلا، قال: إذا قَدِمْتَ فتَزَوَّجْ فيهن، فرجع عبدُ المُطَّلب إلى مكة، فتزوَّج هالة بنتَ وهبِ بن عبد مَنافٍ، فوَلَدَت له حمزةَ وصفيّةَ، وتزوج عبدُ الله بن عبد المطّلب آمنةَ بنت وهبٍ، فولَدَت رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فقالت قريشٌ حين تَزوَّج عبدُ الله آمنةَ: فَلَجَ [1] عبدُ الله على أبيه [2].تحقيق الشيخ د. محمد كامل قرة بلي:
[1] أي: ظفر وفاز. وأخرجه إبراهيم الحربي في "غريب الحديث" 2/ 580، وابن الأعرابي في "معجمه" (1534)، وأبو بكر الشافعي في "الغيلانيات" (271)، والطبراني في "الكبير" (2917)، وأبو نعيم في "دلائل النبوة" (71)، وفي "معرفة الصحابة" (1809)، والبيهقي في "الدلائل" 1/ 106، وابن عساكر 3/ 419 و 421، وابن الجوزي في "المنتظم" 2/ 402، وابن سيد الناس في "عيون الأثر" 1/ 74 من طرق عن يعقوب بن محمد، به. غير أنَّ ابن الأعرابي قال في روايته: عن عبد الواحد بن أبي عون، فذكر الابن بدل أبيه. ورواية بعضهم مختصرة. وقد جاء في رواية الأكثرين اسم أم حمزة وصفية هالة بنت وُهَيب، بدل: وَهْب، وهو المشهور كما قال ابن ناصر الدين الدمشقي في "جامع الآثار" 2/ 410، وقال: بنت وُهيب ويقال: بنت أُهَيب. قلنا: هذا الذي قاله ابن ناصر الدين صحيح، وهو مما اتفق عليه أهل السير كابن إسحاق وابن الكلبي والواقدي وابن سعد ومصعب بن عبد الله الزبيري والزبير بن بكّار والبلاذري.وأخرجه ابن ناصر الدين في "جامع الآثار" 2/ 408 - 409 من طريق إبراهيم بن المنذر الحِزامي، عن عبد العزيز بن عمران، به. لكنه قال أيضًا في روايته: هالة بنت وهْب!وأخرجه الآجُرّي في "الشريعة" (961) من طريق محمد بن سنان القزاز، عن يعقوب بن محمد، عن عبد العزيز بن عمران، عن أبيه، عن ابن المسور بن مخرمة، عن أبيه، عن العباس بن عبد المطلب. ومحمد بن سنان القزاز متكلَّم فيه أيضًا.وسيأتي الخبر مختصرًا برقم (4958) بذكر زواج عبد المطلب من هالة بنت أُهيب وولادة حمزة وصفية منها، من طريق محمد بن إسحاق الصَّغاني عن يعقوب بن محمد.



[2] إسناده ضعيف جدًّا من أجل عبد العزيز بن عمران، فهو متروك الحديث، ويعقوب بن محمد الزُّهْري - وهو ابن عيسى - فيه لين، لكن هذا الأخير متابعٌ، فيبقى الشأن في الآخر. لكن زواج عبد المطلب بهالة وزواج ابنه عبد الله ووالد النبي صلى الله عليه وسلم، بآمنة، فمشهور عند أهل السير شهرةً يُستغنى بها عن الإسناد.وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 1/ 106، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 3/ 420 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد. وأخرجه إبراهيم الحربي في "غريب الحديث" 2/ 580، وابن الأعرابي في "معجمه" (1534)، وأبو بكر الشافعي في "الغيلانيات" (271)، والطبراني في "الكبير" (2917)، وأبو نعيم في "دلائل النبوة" (71)، وفي "معرفة الصحابة" (1809)، والبيهقي في "الدلائل" 1/ 106، وابن عساكر 3/ 419 و 421، وابن الجوزي في "المنتظم" 2/ 402، وابن سيد الناس في "عيون الأثر" 1/ 74 من طرق عن يعقوب بن محمد، به. غير أنَّ ابن الأعرابي قال في روايته: عن عبد الواحد بن أبي عون، فذكر الابن بدل أبيه. ورواية بعضهم مختصرة. وقد جاء في رواية الأكثرين اسم أم حمزة وصفية هالة بنت وُهَيب، بدل: وَهْب، وهو المشهور كما قال ابن ناصر الدين الدمشقي في "جامع الآثار" 2/ 410، وقال: بنت وُهيب ويقال: بنت أُهَيب. قلنا: هذا الذي قاله ابن ناصر الدين صحيح، وهو مما اتفق عليه أهل السير كابن إسحاق وابن الكلبي والواقدي وابن سعد ومصعب بن عبد الله الزبيري والزبير بن بكّار والبلاذري.وأخرجه ابن ناصر الدين في "جامع الآثار" 2/ 408 - 409 من طريق إبراهيم بن المنذر الحِزامي، عن عبد العزيز بن عمران، به. لكنه قال أيضًا في روايته: هالة بنت وهْب!وأخرجه الآجُرّي في "الشريعة" (961) من طريق محمد بن سنان القزاز، عن يعقوب بن محمد، عن عبد العزيز بن عمران، عن أبيه، عن ابن المسور بن مخرمة، عن أبيه، عن العباس بن عبد المطلب. ومحمد بن سنان القزاز متكلَّم فيه أيضًا.وسيأتي الخبر مختصرًا برقم (4958) بذكر زواج عبد المطلب من هالة بنت أُهيب وولادة حمزة وصفية منها، من طريق محمد بن إسحاق الصَّغاني عن يعقوب بن محمد.