4090 - حدثنا إسماعيل بن علي الخُطَبي ببغداد، حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، حدثنا موسى بن إسماعيل وحجاج بن مِنْهال، قالا: حدثنا حماد بن سلمة، عن داود بن أبي هند، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: هو إسحاق؛ يعني الذبيح [1].4090 م - وحدثنا [2] حماد بن سلمة، عن عبد الله بن عثمان بن خُثَيم، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس قال: الذي أراد إبراهيمُ ذَبْحَه إسحاق [3].تحقيق الشيخ د. محمد كامل قرة بلي:
[1] رجاله ثقات، وقد روي خلاف ذلك عن ابن عبّاس من طرق عنه كما تقدَّم بيانه برقم (4078)وأخرجه الطبري في "تفسيره" 23/ 81، وفي "تاريخه" 1/ 264، والثعلبي في "تفسيره" 8/ 150 من طرق عن داود بن أبي هند، به. وانظر ما بعده. السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس مرفوعًا، بذكر قصة رمي إبراهيم عليه السلام للشيطان لما كان يَعرِض له عند كل جمرة من الجمار الثلاث بسبع حصيات.وخالف يونس بن محمد فيه سُريج بن النعمان، فرواه عن حماد بن سلمة، عن عطاء،، عن سعيد بن جُبَير، عن ابن عبّاس موقوفًا، عند الطبراني (12292)، والضياء المقدسي في "المختارة" 10/ (298)، وهذا أشبه من رواية يونس، ويؤيده رواية ابن خُثيم هذه، كما يؤيده رواية عكرمة عن ابن عباس التي قبل هذه الرواية.وقد روى حماد بن سلمة قصة رمي إبراهيم للحَصَيات عند أحمد 4 / (2707) عن أبي عاصم الغنوي، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة، عن ابن عبّاس موقوفًا بذكر إسماعيل بدل إسحاق، وفي هذا ما يُوهِنُ رواية عطاء بن السائب هذه في الجملة، والظاهر أنه مما حمله عنه حمّاد بن سلمة في حال التغيُّر، والله تعالى أعلم.



[2] هذا موصول بالإسناد الذي قبله. السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس مرفوعًا، بذكر قصة رمي إبراهيم عليه السلام للشيطان لما كان يَعرِض له عند كل جمرة من الجمار الثلاث بسبع حصيات.وخالف يونس بن محمد فيه سُريج بن النعمان، فرواه عن حماد بن سلمة، عن عطاء،، عن سعيد بن جُبَير، عن ابن عبّاس موقوفًا، عند الطبراني (12292)، والضياء المقدسي في "المختارة" 10/ (298)، وهذا أشبه من رواية يونس، ويؤيده رواية ابن خُثيم هذه، كما يؤيده رواية عكرمة عن ابن عباس التي قبل هذه الرواية.وقد روى حماد بن سلمة قصة رمي إبراهيم للحَصَيات عند أحمد 4 / (2707) عن أبي عاصم الغنوي، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة، عن ابن عبّاس موقوفًا بذكر إسماعيل بدل إسحاق، وفي هذا ما يُوهِنُ رواية عطاء بن السائب هذه في الجملة، والظاهر أنه مما حمله عنه حمّاد بن سلمة في حال التغيُّر، والله تعالى أعلم.



4090 [3] - إسناده قوي من أجل عبد الله بن عثمان بن خُثيم، وقد روي مرفوعًا من طريق حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جُبَير عن ابن عبّاس، وحماد بن سلمة ممن سمع من عطاء بن السائب قبل اختلاطه وبعده أيضًا. وروي خلافه عن ابن عبّاس من طرق عنه كما قدمناه برقم (4078).وأخرجه الثعلبي في "تفسيره" 8/ 150 من طريق يوسف بن عبد الله بن ماهان، عن موسى بن إسماعيل وحده، بهذا الإسناد.وأخرجه الطبري في "تفسيره" 6/ 196، وفي "تاريخه" 1/ 139 من طريق ابن جريج، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، به.وسيأتي برقم (4092) من طريق داود العطار عن عبد الله بن عثمان بن خثيم.وأخرجه أحمد 5 / (2794) عن يونس بن محمد المؤدب، عن حمّاد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس مرفوعًا، بذكر قصة رمي إبراهيم عليه السلام للشيطان لما كان يَعرِض له عند كل جمرة من الجمار الثلاث بسبع حصيات.وخالف يونس بن محمد فيه سُريج بن النعمان، فرواه عن حماد بن سلمة، عن عطاء،، عن سعيد بن جُبَير، عن ابن عبّاس موقوفًا، عند الطبراني (12292)، والضياء المقدسي في "المختارة" 10/ (298)، وهذا أشبه من رواية يونس، ويؤيده رواية ابن خُثيم هذه، كما يؤيده رواية عكرمة عن ابن عباس التي قبل هذه الرواية.وقد روى حماد بن سلمة قصة رمي إبراهيم للحَصَيات عند أحمد 4 / (2707) عن أبي عاصم الغنوي، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة، عن ابن عبّاس موقوفًا بذكر إسماعيل بدل إسحاق، وفي هذا ما يُوهِنُ رواية عطاء بن السائب هذه في الجملة، والظاهر أنه مما حمله عنه حمّاد بن سلمة في حال التغيُّر، والله تعالى أعلم.