4027 - أخبرنا أبو العبَّاس محمد بن أحمد المحبُوبي، حدَّثنا الفَضْل بن عبد الجبار، حدَّثنا النَّضْر بن شُمَيل، حدَّثنا شُعبة، حدَّثنا أبو إسحاق: سمعتُ أبا عُبيدة يحدِّث عن عبد الله قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُكثِرُ أن يقول: "سُبحانَك ربَّنا وبحمدِك"، فلما نزلت: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ}، قال: "سبحانَك ربَّنا وبحمدِك، اللهمَّ اغْفِرْ لي إنَّك أنت التوابُ الرَّحيم" [1].هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. ‌‌111 - تفسير سورة (تبَّت يدا أبي لَهَب)بسم الله الرحمن الرحيمتحقيق الشيخ عادل مرشد:
[1] حسن لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلا أنه منقطع، فأبو عبيدة - وهو ابن عبد الله بن مسعود - لم يسمع من أبيه. أبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي.وقد سلف برقم (1870). (6050) و (6926) فسماه عبَّاس بن الفضل الأزرق، وهو المحفوظ فيه، فقد رواه هكذا إبراهيم بن أبي الجحيم - وهو إبراهيم بن محمد بن إسحاق بن أبي الجحيم - عند أبي القاسم البغوي في "معجم الصحابة" (2141)، ومحمد بن غالب تمتام عند البيهقي في "دلائل النبوة" 2/ 338، كلاهما عن عبَّاس بن الفضل الأزرق، بهذا الإسناد. وابن أبي الجحيم لا بأس به، وكذا أبو بكر بن خلاد، وتمتام حافظ ثقة.وأما ذكر لهب بن أبي لهب فيه، فقد قال البيهقي في "الدلائل": كذا قال عبَّاس بن الفضل وليس بالقوي: لهب بن أبي لهب، وأهل المغازي يقولون: عتبة بن أبي لهب، وقال بعضهم: عُتَيبة. قلنا: والأخير هو المشهور، فإنَّ عتبة قد ذكر غير واحد ممن ألف في الصحابة أنه أسلم عام الفتح وحَسُن إسلامه.وله شاهد من حديث هبّار بن الأسود عند ابن قانع في "معجم الصحابة" 3/ 207، وابن منده في "معرفة الصحابة" - كما في "الإصابة" لابن حجر 6/ 527 - وأبي نعيم في "دلائل النبوة" (380)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 38/ 301 - 302 من طريق هشام وعثمان ابني عروة بن الزبير، عن أبيهما، عن هبار. وهذا إسناد منقطع، عروة لم يدرك هبارًا. وبعضهم ذكر فيه عتبة بن أبي لهب، وبعضهم عتيبة.وروي من وجه آخر ضعيف عن هشام بن عروة - عند الطبراني في "الكبير" 22/ (1060)، والبيهقي في "الدلائل" 2/ 339 - عن أبيه مرسلًا، لم يذكر فيه هبارًا.وروي أيضًا من وجه آخر عن محمد بن كعب القرظي عن عثمان بن عروة - عند أبي نعيم في "الدلائل" (381) - عن رجال من أهل بيته قالوا … فذكروا القصة. وهو عند الدَّوْلابي في "الذرية الطاهرة" (77) من رواية محمد بن كعب القرظي وعثمان بن عروة مرسلًا.وله شاهد آخر عن قَتادةَ مرسلًا، أخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" 2/ 250، وكذا الطبري 27/ 40 و 41، والدولابي (76)، والطبراني 22/ (1060)، والبيهقي 2/ 338 - 339، وقوام السنة الأصبهاني في "دلائل النبوة" (305).وشاهد ثالث عن طاووس اليماني مرسلًا، أخرجه عبد الرزاق 2/ 250، والطبري 27/ 41، وأبو نعيم في "الدلائل" (383).ورابع عن الواقدي عن موسى بن محمد بن إبراهيم عن أبيه مرسلًا عند أبي نعيم أيضًا (383).ومحمد بن إبراهيم هذا أغلب الظن أنه التيمي.