392 - حدَّثَناه أبو أحمد بكر بن محمد بن أبو أحمد بكر بن محمد بن حَمْدان الصَّيرَفي بمَرْو، حدثنا إبراهيم بن هلال البُوزَنْجِرْدي، حدثنا علي بن الحسن بن شَقِيق، أخبرنا عبد الله بن المبارَك.وأخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن أحمد الفقيه البخاري بنَيْسابور، حدثنا أبو الموجِّه، أخبرنا عَبْدانُ، أخبرنا عبد الله بن المبارك.وحدثنا بُكَير بن محمد الصُّوفي بمكة، حدثنا الحسن بن علي المَعمَري، حدثنا الحسن بن عيسى، أخبرنا عبد الله بن المبارك.وحدثني أبو إسحاق إبراهيم بن إسماعيل القارئُ - واللفظ له - حدثنا عثمان بن سعيد الدَّارِمي، حدثنا نُعيَم بن حمّاد، أخبرنا ابن المبارك، أخبرنا محمد بن سُوقَة، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر قال: خَطَبَنا عمرُ بالجابيَةِ فقال: إني قمتُ فيكم كمَقامِ رسول الله صلى الله عليه وسلم فينا، فقال: "أُوصِيكُم بأصحابي، ثم الذين يَلُونهم، ثم الذين يَلُونهم، ثم يَفشُو الكذبُ حتى يَحلِفَ الرجلُ ولا يُستحلَف، ويَشهَدَ ولا يُستشهَد، فمن أراد منكم بحبَحةَ الجنة فليَلزَمِ الجماعةَ، فإنَّ الشيطان مع الواحد، وهو من الاثنين أبعَدُ، ألَا لا يَخلُوَنَّ رجلٌ بامرأةٍ إلّا كان ثالثَهما الشيطانُ" قالها ثلاثًا "وعليكم بالجماعةِ، فإنَّ الشيطان مع الواحد، وهو من الاثنينِ أبعَدُ، أَلَا وَمَن سَرَّتْه حَسَنتُه وساءَتْه سيِّئتُه، فهو مؤمنٌ" [1]. هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، فإني لا أعلم خلافًا بين أصحاب عبد الله بن المبارك في إقامة هذا الإسناد عنه. عنه، ولم يُخرجاه.وله شاهدان عن محمد بن سُوقَة قد يُستشهَدُ بمثلهما في مثل هذا الموضع:أما الشاهد الأول:تحقيق الشيخ عادل مرشد:

[1] إسناده صحيح. أبو الموجِّه: هو محمد بن عمرو الفَزَاري، وعبدان: هو عبد الله بن عثمان المروزي.وأخرجه أحمد 1/ (114)، وابن حبان (7254) من طريقين عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد.وخالف عطاء بن مسلم - وهو الخفّاف - فرواه عن محمد بن سُوقة، عن أبي صالح قال: قدم عمر الجابية، فذكره. أخرجه النسائي (9182)، وهذا من أوهام عطاء بن مسلم فقد كان يخطئ في رواياته كثيرًا، وأبو صالح - وهو ذكوان السمان - لم يدرك عمر. وأخرجه النسائي (9180) من طريق يزيد بن عبد الله بن الهاد، عن عبد الله بن دينار، عن ابن شهاب الزهري، عن عمر. وهذا منقطع الزهري لم يدرك عمر، وقد صوَّب البخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 102 والدارقطني في "العلل" 2/ 67 هذه الرواية وقدماها على رواية محمد بن سوقة، مع أنه ثقة ثبت، والطريق إليه أقوى من الطريق إلى يزيد بن الهاد، والله تعالى أعلم.وأخرجه أحمد 1/ (177)، وابن ماجه (2363)، والنسائي (9175 - 9177)، وابن حبان (5586) و (6728) من طريق عبد الملك بن عمير، عن جابر بن سمُرة، عن عمر.وأخرجه النسائي (9178) و (9179) من طريق عبد الملك بن عمير أيضًا، عن عبد الله بن الزبير، عن عمر وله وجوه أخرى عن عبد الملك بن عمير ذكرها الدارقطني في "العلل" 2/ 122 (155).وقوله: "من سرَّته حسنته … إلخ" سلف عند المصنف برقم (32) من حديث أبي موسى الأشعري. والجابية: موضع قريب من نَوَى جنوب دمشق.
ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জাবিয়া নামক স্থানে আমাদের মাঝে খুতবা (ভাষণ) দিলেন এবং বললেন: আমি তোমাদের মাঝে ঠিক সেভাবে দাঁড়িয়েছি, যেভাবে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের মাঝে দাঁড়িয়েছিলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "আমি তোমাদেরকে আমার সাহাবিদের ব্যাপারে নসিহত (উপদেশ) দিচ্ছি, এরপর যারা তাদের অনুগামী হবে (তাবিঈন), এরপর যারা তাদের অনুগামী হবে (তাবা‘ তাবিঈন)। অতঃপর মিথ্যা প্রসার লাভ করবে। এমনকি ব্যক্তি শপথ করবে অথচ তাকে শপথ করতে বলা হবে না, এবং সে সাক্ষ্য দেবে অথচ তাকে সাক্ষ্য দিতে বলা হবে না। সুতরাং তোমাদের মধ্যে যে জান্নাতের মধ্যবর্তী অংশ (বা উত্তম স্থান) পেতে চায়, সে যেন জামাআতকে (ঐক্যবদ্ধ সমাজকে) ধরে থাকে। কেননা শয়তান একাকী ব্যক্তির সাথে থাকে, আর দুজন থেকে সে অনেক দূরে থাকে। সাবধান! কোনো পুরুষ যেন কোনো নারীর সাথে নির্জনে একত্রিত না হয়, অন্যথায় তাদের তৃতীয়জন হয় শয়তান।" তিনি এই কথাটি তিনবার বললেন। "আর তোমরা জামাআতকে ধরে থাকো, কেননা শয়তান একাকী ব্যক্তির সাথে থাকে, আর দুজন থেকে সে অনেক দূরে থাকে। সাবধান! যার নেক আমল তাকে আনন্দ দেয় এবং মন্দ আমল তাকে খারাপ (দুঃখিত) করে, তবে সে-ই মুমিন।"

আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (392)