377 - فحدَّثَناه أبو بكر محمد بن عبد الله بن عَتَّاب العَبْدي ببغداد، حدثنا محمد بن خَليفة العاقُولي عَنبَرٌ، حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا عُقْبة بن خالد الشَّنِّي، حدثنا الحسن قال: بينما عِمرانُ بن حصين يحدِّث عن سُنَّة نبيِّنا صلى الله عليه وسلم، إذ قال له رجل: يا أبا نُجَيد، حدِّثنا بالقرآن، فقال له عمران: أنت وأصحابُك تقرؤون القرآن، أكنتَ محدِّثِي عن الصلاة وما فيها وحدودِها؟ أكنتَ محدِّثي عن الزكاة في الذهب والإبل والبقر وأصناف المال؟ ولكن قد شَهِدتُ وغِبتَ أنت، ثم قال: فَرَضَ علينا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في الزكاة كذا وكذا، وقال الرجل: أحييتني أحْياكَ الله. قال الحسن: فما مات ذلك الرجل حتى صارَ من فقهاءِ المسلمين [1]. عُقْبة بن خالد الشَّنِّي من ثقات البصريين وعُبّادهم، وهو عزيز الحديث، يُجمَع حديثه فلا يَبلُغ تمام العشرة. وصلَّى الله على محمد وآله أجمعين.تحقيق الشيخ عادل مرشد:
[1] حسن إن شاء الله، وهذا إسناد ضعيف لجهالة عقبة بن خالد الشَّنِّي، فقد انفرد بالرواية عنه مسلم ابن إبراهيم الفراهيدي، ومع ذلك فقد ذكره ابن حبان في "الثقات"، ووثقه المصنف كما سيأتي لاحقًا، وهما من المتساهلين في إطلاق التوثيق، والحسن - وهو البصري - في سماعه من عمران بن حصين خلاف كما سلف عند الحديث (78)، لكن كلاهما - أي: عقبة والحسن - قد توبعا.وأخرجه ابن حبان في "الثقات" 7/ 247 - 248، والخطيب البغدادي في "الفقيه والمتفقه" (238) من طريق أبي خليفة الفضل بن الحباب، والطبراني في "الكبير" 18/ (369) عن علي بن عبد العزيز، وابن مخلد في "حديثه" (70) من طريق حامد بن سهل الثغري، ثلاثتهم عن مسلم بن إبراهيم، بهذا الإسناد - ووقع في رواية الفضل بن الحباب وحده تصريحُ الحسن البصري أنه كان عند عمران بن حصين عندما وقعت هذه القصة.وأخرج نحوه الخطيب (237) من طريق عبد الوهاب الثقفي، عن عنبسة الغَنَوي، عن الحسن البصري، به وعنبسة الغنوي - وهو ابن أبي رائطة - لا يكاد يُعرَف.وأخرجه كذلك الخطيب (236) من طريق معمر، عن علي بن زيد بن جُدْعان، عن أبي نضرة - وهو المنذر بن مالك - عن عمران بن حصين وابن جدعان ضعيف، لكن باجتماع هذه الطرق يَحسُن الخبر إن شاء الله تعالى.
[1] حسن إن شاء الله، وهذا إسناد ضعيف لجهالة عقبة بن خالد الشَّنِّي، فقد انفرد بالرواية عنه مسلم ابن إبراهيم الفراهيدي، ومع ذلك فقد ذكره ابن حبان في "الثقات"، ووثقه المصنف كما سيأتي لاحقًا، وهما من المتساهلين في إطلاق التوثيق، والحسن - وهو البصري - في سماعه من عمران بن حصين خلاف كما سلف عند الحديث (78)، لكن كلاهما - أي: عقبة والحسن - قد توبعا.وأخرجه ابن حبان في "الثقات" 7/ 247 - 248، والخطيب البغدادي في "الفقيه والمتفقه" (238) من طريق أبي خليفة الفضل بن الحباب، والطبراني في "الكبير" 18/ (369) عن علي بن عبد العزيز، وابن مخلد في "حديثه" (70) من طريق حامد بن سهل الثغري، ثلاثتهم عن مسلم بن إبراهيم، بهذا الإسناد - ووقع في رواية الفضل بن الحباب وحده تصريحُ الحسن البصري أنه كان عند عمران بن حصين عندما وقعت هذه القصة.وأخرج نحوه الخطيب (237) من طريق عبد الوهاب الثقفي، عن عنبسة الغَنَوي، عن الحسن البصري، به وعنبسة الغنوي - وهو ابن أبي رائطة - لا يكاد يُعرَف.وأخرجه كذلك الخطيب (236) من طريق معمر، عن علي بن زيد بن جُدْعان، عن أبي نضرة - وهو المنذر بن مالك - عن عمران بن حصين وابن جدعان ضعيف، لكن باجتماع هذه الطرق يَحسُن الخبر إن شاء الله تعالى.
ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাত সম্পর্কে বর্ণনা করছিলেন। তখন এক ব্যক্তি তাঁকে বলল: হে আবু নুজাইদ, আপনি আমাদের কুরআন থেকে বলুন। ইমরান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: তুমি এবং তোমার সাথীরা তো কুরআন পাঠ করো। সালাত (নামাজ) এবং তাতে যা কিছু রয়েছে, আর তার সীমা-পরিসীমা (বিধি-বিধান) সম্পর্কে কি তুমি আমাকে জানাতে পারবে? তুমি কি আমাকে সোনা, উট, গরু এবং অন্যান্য প্রকার সম্পদের যাকাত সম্পর্কে জানাতে পারবে? অথচ আমি উপস্থিত ছিলাম আর তুমি অনুপস্থিত ছিলে। অতঃপর তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যাকাতের ক্ষেত্রে আমাদের উপর এ রকম এ রকম ফরয করেছেন। লোকটি বলল: আপনি আমাকে জীবন দিলেন, আল্লাহ আপনাকে জীবন দান করুন। [রাবী] হাসান [আল-বাসরী] (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ওই ব্যক্তি মুসলিম ফুকাহাদের (ইসলামী আইনজ্ঞ) একজন না হওয়া পর্যন্ত মৃত্যুবরণ করেনি।
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (377)