3424 - أخبرنا أبو العبَّاس محمد بن أحمد المَحبُوبي، حدثنا سعيد بن مسعود، حدثنا عبيد الله بن موسى، أخبرنا إسرائيل، حدثنا أبو إسحاق، عن صِلَةَ بن زُفَرَ، عن حُذَيفة بن اليَمَان؛ سمعتُه يقول في قوله عز وجل: {عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا} [الإسراء: 79]، قال: يُجمَعُ الناسُ في صعيدٍ واحدٍ، يُسمِعُهم الدَّاعي ويُنفِذُهم البَصرُ، حُفاةً عُرَاةً كما خُلِقوا، سُكوتًا لا تتكلَّمُ نفسٌ إِلَّا بإذنِه، قال: فيُنادَى محمدٌ، فيقول: "لبَّيكَ وسَعدَيك، والخيرُ في يديك، والشرُّ ليس إليك، المَهْدِيُّ مَن هَدَيتَ، وعَبدُك بين يديك، ولك وإليك، لا مَلْجأَ ولا مَنْجى إلَّا إليك، تباركتَ وتعالَيتَ، سبحانَ ربِّ البيت"؛ فذلك المَقامُ المحمودُ الذي قال اللهُ: {عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا} [الإسراء: 79] [1].هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه بهذه السِّياقة، إنما أَخرج مسلمٌ حديث أبي مالك الأشجَعيِّ عن رِبْعِي بن حِرَاش عن حُذَيفة: "ليَخرُجنَّ من النار" فقط [2].تحقيق الشيخ عادل مرشد:
[1] إسناده صحيح. أبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السَّبيعي.وأخرجه ابن أبي شيبة 11/ 484 و 13/ 378، والحارث بن أبي أسامة (1129 - بغية الباحث) من طريقين عن إسرائيل، بهذا الإسناد.وأخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" 1/ 387، وابن أبي عاصم في "السنة" (789)، وابن أبي الدنيا في "الأهوال" (151)، والنسائي (11230)، والطبري في "تفسيره" 15/ 144 و 145، والآجري في "الشريعة" (1092) و (1093)، وابن منده في "الإيمان" (930)، واللالكائي في "أصول الاعتقاد" (2094) و (2095) من طرق عن أبي إسحاق، به.وفي إحدى هذه الطرق جاء الحديث مرفوعًا من أوله، وهي من رواية عبد الله بن المختار عن أبي إسحاق عند ابن أبي عاصم واللالكائي، وعبد الله هذا لا بأس به إلَّا أنه تفرَّد برفعه عن أبي إسحاق من بين ثقات أصحابه، قال أبو حاتم الرازي كما في "العلل" لابنه 5/ 504: لا يرفع هذا الحديث إلَّا عبد الله بن المختار، وموقوفًا أصحُّ. كذا قال، وفاته رحمه الله روايةُ ليث بن أبي سليم، فقد رواه عن أبي إسحاق مرفوعًا أيضًا كما سيأتي عند المصنف برقم (8927)، إلَّا أنَّ ليثًا هذا ضعيف سيّئ الحفظ، لكن مثل هذا الخبر لا يقال من قِبَل الرأي، فلا بدَّ أن يكون مرفوعًا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، والله تعالى أعلم.وانظر حديث أبي هريرة الطويل في الشفاعة عند البخاري (3340) و (4712) ومسلم (194).قوله: "يُنفِذهم البصر" بضمِّ أوله من الرُّباعي، أي: يحيط بهم، وضُبط أيضًا بفتح أوله وضم الفاء من الثلاثي، أي: يَخرِقهم. انظر "فتح الباري" 13/ 495. وأما الذي عند مسلم برقم (195) من طريق أبي مالك الأشجعي هذا، فهو في الشفاعة أيضًا، إلَّا أنه ليس فيه هذا الحرف.



[2] كذا عزاه إلى مسلم بهذا الإسناد وبهذا اللفظ، وهو وهمٌ منه، وقد أخرجه أحمد في "مسنده" 38/ (23323) من طريق حماد بن أبي سليمان عن ربعي بن حراش عن حذيفة أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يخرج قوم من النار بعدما مَحَشَتهم النارُ، يقال لهم: الجهنّميُّون". وأما الذي عند مسلم برقم (195) من طريق أبي مالك الأشجعي هذا، فهو في الشفاعة أيضًا، إلَّا أنه ليس فيه هذا الحرف.