3418 - أخبرنا محمد بن علي بن دُحَيم الشَّيباني بالكوفة، حدثنا أحمد بن حازم بن أبي غَرَزَة، حدثنا قَبِيصة بن عُقْبة، حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن أبي مَعْمَر، عن عبد الله قال: كان نَفَرٌ من الإنس يَعبُدون نفرًا من الجنِّ، فأسلَمَ النفرُ من الجنِّ وتَمسَّك الإنسِيُّون بعبادتِهم، فأَنزل الله عز وجل: {قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ فَلَا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنْكُمْ وَلَا تَحْوِيلًا (56) أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا (57)} [الإسراء: 56، 57] كلاهما بالياءِ [1]. هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يُخرجاه!تحقيق الشيخ عادل مرشد:
[1] هكذا في "تلخيص الذهبي" بالمثناة من تحت، وفي (ب): بالباء، وهو خطأ، وفي (ز) و (ص) و (ع): بالتاء، بالمثنّاة من فوق، وقد نُقل عن ابن مسعود القراءة في قوله: (تدعون) بتاء الخطاب كما في "البحر المحيط" لأبي حيان 6/ 51. والخبر فإسناده صحيح. سفيان: هو الثوري، والأعمش: هو سليمان بن مِهران، وإبراهيم: هو ابن يزيد النَّخَعي، وأبو معمر: هو عبد الله بن سَخْبرة، وعبد الله: هو ابن مسعود رضي الله عنه.وأخرجه - دون النص على القراءة - البخاري (4714)، ومسلم (3030) (29)، والنسائي (11223) و (11225) من طرق عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. فاستدراك الحاكم له ذهول منه.وأخرجه البخاري أيضًا (4715)، ومسلم (3030)، والنسائي (11224) من طريقين عن الأعمش، به.وأخرجه مسلم (3030) (30) من طريق عبد الله بن عتبة، عن ابن مسعود بنحوه.