327 - حدَّثَناه أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا أحمد بن عبد الجبار، حدثنا أبو معاوية، حدثنا الأعمش، عن جعفر بن إياس، عن أبي نَضْرة، عن أبي سعيد قال: تَذاكَروا الحديثَ، فإنَّ مُذاكَرةَ الحديث تَهِيجُ الحديثَ [1]. وقد رُوِيَ في الحثِّ على مُطالَبة [2] الحديث عن علي بن أبي طالب وعبد الله بن مسعود، بأحاديثَ صحيحةٍ على شرط الشيخين.أما حديث علي:تحقيق الشيخ عادل مرشد:

[1] أثر صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل أحمد بن عبد الجبار. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو نضرة: هو المنذر بن مالك بن قِطْعة.وأخرجه الدارمي (620) عن أبي معمر، عن أبي معاوية، بهذا الإسناد.وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 733، والرامهرمزي في "المحدث الفاصل" (723)، والمصنف في "معرفة علوم الحديث" ص 140، والبيهقي في "المدخل إلى السنن" (422)، والخطيب البغدادي في "الجامع لأخلاق الراوي والسامع" (1819)، وابن عبد البر في "بيان العلم وفضله" (626) و (706) من طرق عن الأعمش، به. وأخرجه أحمد في "العلل ومعرفة الرجال" (20)، والدارمي (618) و (619) من طريقين عن جعفر بن إياس، به.وأخرجه الدارمي (617)، والحارث بن أبي أسامة في "مسنده" (49 - بغية الباحث)، والرامهرمزي (722)، والطبراني في "الأوسط" (2477)، والبيهقي (725) من طريقين عن أبي نضرة، به. وسيأتي برقم (6532).



[2] هكذا في (ز) و (ص)، وفي (ب) والمطبوع: على مذاكرة. المزكّي وأبو سعيد بن أبي عمرو فوقفاه على علقمة.وأخرجه أبو خيثمة زهير بن حرب في "العلم" (71)، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 41/ 184 عن أبي يحيى الحماني - وهو عبد الحميد بن عبد الرحمن - بهذا الإسناد. فوقفه على علقمة.وتابعه أحمد بن حرب عند الرامهرمزي في "المحدث الفاصل" (725)، والعباس بن محمد الدُّوري عند الخطيب البغدادي في "شرف أصحاب الحديث" (212)، وابن عساكر 41/ 185، كلاهما عن أبي يحيى الحماني، به.وتابع أبا يحيى الحِمّاني على وقفه على علقمة: سفيانُ الثوري عند الدارمي (627)، وأبي نعيم في "الحلية" 2/ 101، والخطيب في "الجامع لأخلاق الراوي والسامع" (1821)، فرواه عن الأعمش عن إبراهيم - وهو ابن يزيد النَّخعي - عن علقمة بن قيس النخعي.وخالفهم أبو إسرائيل إسماعيل بن خليفة فرواه عن عطاء بن السائب، عن أبي الأحوص، عن عبد الله بن مسعود من قوله. أخرجه أحمد في "العلل ومعرفة الرجال" (2675)، والدارمي (643)، والرامهرمزي (726)، وأدخل الدارمي في روايته بين عطاء وأبي الأحوص السائبَ والد عطاء، وأبو إسرائيل فيه ضعف.