2891 - فحدَّثَنا الشيخ أبو بكر أحمد بن إسحاق، حدثنا محمد بن غالب، حدثنا الحسن بن عُمر بن شَقيق، حدثنا سلمة بن الفَضْل، عن محمد بن إسحاق، عن الزُّهْري، عن عُرْوة بن الزُّبَير، قال: بلغ عائشةَ أنَّ أبا هُريرة يقول: إنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لَأن أُمتِّعَ بسَوطي في سبيل الله، أحبُّ إليَّ مِن أن أُعتق ولدَ الزنى"، وإنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "ولدُ الزنى شرُّ الثلاثة، وإنَّ الميتَ يُعذَّب ببُكاء الحيّ".فقالت عائشة: رَحِمَ الله أبا هريرة أساءَ سمعًا وأساء إجابةً: أما قوله: "لأن أُمتِّعَ بسَوطٍ في سبيل الله أحبُّ إليَّ من أن أُعتقَ ولدَ الزنى"، إنها لما نزلت {فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ (11) وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ} [البلد: 11، 12]، قيل: يا رسول الله، ما عندنا ما نُعتِق إلّا أنَّ أحدَنا له الجاريةُ السوداء تخدُمه وتسعى عليه، فلو أمرناهُنّ فزنَين فجئن بأولادٍ فأعتقناهُم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لَأن أُمتِّعَ بسَوطٍ في سبيل الله، أحبُّ إليَّ من أن آمُرَ بالزنى، ثم أُعتِقَ الولدَ".وأما قوله: "ولدُ الزّنى شرُّ الثلاثة" فلم يكنِ الحديثُ على هذا، إنما كان رجلٌ من المنافقين يؤذي رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "من يَعذِرُني من فلان؟ " قيل: يا رسول الله، إنه مع ما به ولدُ الزنى، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هو شرُّ الثلاثةِ"، والله عز وجل يقول: {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} [الإسراء: 15].وأما قوله: "إن الميتَ ليُعذَّبُ ببُكاء الحيّ" فلم يكنِ الحديثُ على هذا، ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم مرَّ بدارِ رجلٍ من اليهود قد مات وأهلُه يبكون عليه، فقال: "إنهم يَبكُون عليه، وإنه ليُعذَّبُ"، والله عز وجل يقول: {لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا} [البقرة: 286] [1]. هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.تحقيق الشيخ د. محمد كامل قرة بلي:
[1] إسناده حسن لولا أنَّ فيه عنعنة محمد بن إسحاق، فهو مدلِّس، وسلمة بن الفضل - وهو الأبرش - من أوثق الناس في ابن إسحاق، وروايته للمغازي عنه أتم الروايات كما قال ابن معين. قلنا: فلا عجب إذًا أن لا يذكر هذا الخبرَ غيرُه عن ابن إسحاق، وقال البيهقي في "معرفة السنن والآثار" (20238): قد رُوي عن بُرد بن سنان أبي سليمان الشامي عن الزُّهْري عن عائشة مرسلًا في إعتاق ولد الزنى، فدلَّ على أنَّ الحديث له أصل من حديث الزُّهْري، والله أعلم.وأخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" 10/ 58، وفي "معرفة السنن" (20235 - 20237) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (910) عن صالح بن شعيب بن أبان البصري، عن الحسن بن عمر بن شقيق، به. لكن لم يسقه بتمامه.ويشهد للقسم الثاني من الحديث في ردّ عائشة على أبي هريرة في روايته بأنَّ ولد الزنى شر الثلاثة، ما رواه هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، كانت إذا قيل لها: هو شرُّ الثلاثة، عابت ذلك، وقالت: ما عليه من وزر أبويه؟ قال الله: {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى}. أخرجه عبد الرزاق (13860) و (13861)، وابن أبي شيبة 2/ 216، وابن أبي داود في "مسند عائشة" (53)، وابن المنذر في "الأوسط" (1938)، وابن أبي حاتم في "تفسيره" 5/ 1435، وغيرهم من طرق عن هشام، وإسناده صحيح.وروي عنها مرفوعًا كما سيأتي برقم (7230)، لكن الصحيح وقفه كما رواه جماعة أصحاب هشامٍ عنه.ويشهد للقسم الثالث ما روي عن عائشة أم المؤمنين أنها ردّت في ذلك على عبد الله بن عُمر، كما أخرجه أحمد 9/ (4959) و 40/ (24302)، والبخاري (3978)، ومسلم (929) و (931) و (932)، وغيرهم.وفي رواية عنها أنها ردّت في ذلك على عمر بن الخطاب أيضًا، كما أخرجه أحمد 1/ (288) و 40/ (26409)، والبخاري (1288)، ومسلم (929)، (23)، وغيرهم، وفي بعض هذه الروايات أنَّ عمر هو الذي حدّث ابنَه عبدَ الله بذلك.قوله: "من يَعذِرني" معناه: من ينصرني عليه، أو من يقوم بعذري إن كافأته على سوء فعله ولا يلومني.
[1] إسناده حسن لولا أنَّ فيه عنعنة محمد بن إسحاق، فهو مدلِّس، وسلمة بن الفضل - وهو الأبرش - من أوثق الناس في ابن إسحاق، وروايته للمغازي عنه أتم الروايات كما قال ابن معين. قلنا: فلا عجب إذًا أن لا يذكر هذا الخبرَ غيرُه عن ابن إسحاق، وقال البيهقي في "معرفة السنن والآثار" (20238): قد رُوي عن بُرد بن سنان أبي سليمان الشامي عن الزُّهْري عن عائشة مرسلًا في إعتاق ولد الزنى، فدلَّ على أنَّ الحديث له أصل من حديث الزُّهْري، والله أعلم.وأخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" 10/ 58، وفي "معرفة السنن" (20235 - 20237) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (910) عن صالح بن شعيب بن أبان البصري، عن الحسن بن عمر بن شقيق، به. لكن لم يسقه بتمامه.ويشهد للقسم الثاني من الحديث في ردّ عائشة على أبي هريرة في روايته بأنَّ ولد الزنى شر الثلاثة، ما رواه هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، كانت إذا قيل لها: هو شرُّ الثلاثة، عابت ذلك، وقالت: ما عليه من وزر أبويه؟ قال الله: {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى}. أخرجه عبد الرزاق (13860) و (13861)، وابن أبي شيبة 2/ 216، وابن أبي داود في "مسند عائشة" (53)، وابن المنذر في "الأوسط" (1938)، وابن أبي حاتم في "تفسيره" 5/ 1435، وغيرهم من طرق عن هشام، وإسناده صحيح.وروي عنها مرفوعًا كما سيأتي برقم (7230)، لكن الصحيح وقفه كما رواه جماعة أصحاب هشامٍ عنه.ويشهد للقسم الثالث ما روي عن عائشة أم المؤمنين أنها ردّت في ذلك على عبد الله بن عُمر، كما أخرجه أحمد 9/ (4959) و 40/ (24302)، والبخاري (3978)، ومسلم (929) و (931) و (932)، وغيرهم.وفي رواية عنها أنها ردّت في ذلك على عمر بن الخطاب أيضًا، كما أخرجه أحمد 1/ (288) و 40/ (26409)، والبخاري (1288)، ومسلم (929)، (23)، وغيرهم، وفي بعض هذه الروايات أنَّ عمر هو الذي حدّث ابنَه عبدَ الله بذلك.قوله: "من يَعذِرني" معناه: من ينصرني عليه، أو من يقوم بعذري إن كافأته على سوء فعله ولا يلومني.
আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর (রাহ.) বলেন, তাঁর কাছে (আয়েশা রাঃ-এর কাছে) খবর পৌঁছালো যে, আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহর পথে আমার চাবুক ব্যবহার করা আমার কাছে যেনার সন্তানকে মুক্ত করে দেওয়ার চেয়েও বেশি প্রিয়।" আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরও বলেছেন: "যেনার সন্তান তিনজনের মধ্যে সবচেয়ে নিকৃষ্ট।" এবং "জীবিত ব্যক্তির কান্নার কারণে মৃতের শাস্তি হয়।"
তখন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহ আবু হুরায়রাকে রহম করুন। তিনি ভালোভাবে শোনেননি এবং ভালোভাবে জবাবও দেননি।
আর তাঁর উক্তি: "আল্লাহর পথে আমার চাবুক ব্যবহার করা আমার কাছে যেনার সন্তানকে মুক্ত করে দেওয়ার চেয়েও বেশি প্রিয়" সম্পর্কে (বলছি): যখন আয়াতটি নাযিল হলো: "কিন্তু সে দুর্গম পথে প্রবেশ করেনি। আর আপনি কি জানেন সেই দুর্গম পথ কী?" [সূরা বালাদ: ১১-১২], তখন বলা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের কাছে (দাস) মুক্ত করার মতো কিছু নেই। তবে আমাদের কারো কারো এমন কালো দাসী আছে, যারা আমাদের খেদমত করে এবং আমাদের জীবনধারণের ব্যবস্থা করে। যদি আমরা তাদেরকে যেনা করার নির্দেশ দেই এবং তারা সন্তান প্রসব করে, তবে আমরা তাদের মুক্ত করতে পারি। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আল্লাহর পথে আমার চাবুক ব্যবহার করা আমার কাছে প্রিয়, এর চেয়ে যে আমি যেনার নির্দেশ দেই এবং তারপর সন্তানকে মুক্ত করি।"
আর তাঁর উক্তি, "যেনার সন্তান তিনজনের মধ্যে সবচেয়ে নিকৃষ্ট" সম্পর্কে (বলছি): হাদীসটি এই বিষয়ে ছিল না। বরং মুনাফিকদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে কষ্ট দিত। তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "অমুকের হাত থেকে কে আমাকে রেহাই দেবে?" বলা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! তার যা কিছু আছে, তা সত্ত্বেও সে যেনার সন্তান। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "সে (আসলে) তিনজনের মধ্যে সবচেয়ে নিকৃষ্ট।" অথচ আল্লাহ তাআলা বলেন: "কেউ অন্যের বোঝা বহন করবে না।" [সূরা ইসরা: ১৫]
আর তাঁর উক্তি, "জীবিত ব্যক্তির কান্নার কারণে মৃতের শাস্তি হয়" সম্পর্কে (বলছি): হাদীসটি এই বিষয়ে ছিল না। বরং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইয়াহুদী গোত্রের এক ব্যক্তির ঘরের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যে মারা গিয়েছিল এবং তার পরিজন তার জন্য কাঁদছিল। তখন তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তারা তার জন্য কাঁদছে, আর সে শাস্তি ভোগ করছে।" অথচ আল্লাহ তাআলা বলেন: "আল্লাহ কারো ওপর তার সাধ্যের অতিরিক্ত ভার চাপান না।" [সূরা বাকারা: ২৮৬]
তখন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহ আবু হুরায়রাকে রহম করুন। তিনি ভালোভাবে শোনেননি এবং ভালোভাবে জবাবও দেননি।
আর তাঁর উক্তি: "আল্লাহর পথে আমার চাবুক ব্যবহার করা আমার কাছে যেনার সন্তানকে মুক্ত করে দেওয়ার চেয়েও বেশি প্রিয়" সম্পর্কে (বলছি): যখন আয়াতটি নাযিল হলো: "কিন্তু সে দুর্গম পথে প্রবেশ করেনি। আর আপনি কি জানেন সেই দুর্গম পথ কী?" [সূরা বালাদ: ১১-১২], তখন বলা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের কাছে (দাস) মুক্ত করার মতো কিছু নেই। তবে আমাদের কারো কারো এমন কালো দাসী আছে, যারা আমাদের খেদমত করে এবং আমাদের জীবনধারণের ব্যবস্থা করে। যদি আমরা তাদেরকে যেনা করার নির্দেশ দেই এবং তারা সন্তান প্রসব করে, তবে আমরা তাদের মুক্ত করতে পারি। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আল্লাহর পথে আমার চাবুক ব্যবহার করা আমার কাছে প্রিয়, এর চেয়ে যে আমি যেনার নির্দেশ দেই এবং তারপর সন্তানকে মুক্ত করি।"
আর তাঁর উক্তি, "যেনার সন্তান তিনজনের মধ্যে সবচেয়ে নিকৃষ্ট" সম্পর্কে (বলছি): হাদীসটি এই বিষয়ে ছিল না। বরং মুনাফিকদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে কষ্ট দিত। তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "অমুকের হাত থেকে কে আমাকে রেহাই দেবে?" বলা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! তার যা কিছু আছে, তা সত্ত্বেও সে যেনার সন্তান। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "সে (আসলে) তিনজনের মধ্যে সবচেয়ে নিকৃষ্ট।" অথচ আল্লাহ তাআলা বলেন: "কেউ অন্যের বোঝা বহন করবে না।" [সূরা ইসরা: ১৫]
আর তাঁর উক্তি, "জীবিত ব্যক্তির কান্নার কারণে মৃতের শাস্তি হয়" সম্পর্কে (বলছি): হাদীসটি এই বিষয়ে ছিল না। বরং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইয়াহুদী গোত্রের এক ব্যক্তির ঘরের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যে মারা গিয়েছিল এবং তার পরিজন তার জন্য কাঁদছিল। তখন তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তারা তার জন্য কাঁদছে, আর সে শাস্তি ভোগ করছে।" অথচ আল্লাহ তাআলা বলেন: "আল্লাহ কারো ওপর তার সাধ্যের অতিরিক্ত ভার চাপান না।" [সূরা বাকারা: ২৮৬]
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (2891)