2858 - حدثنا أبو النضر محمد بن محمد بن يوسف الفقيه، حدثنا أبو بكر محمد بن سليمان الواسطي، حدثنا أبو عاصم، حدثنا ابن جُرَيج، عن مُظاهِر بن أسلم، عن القاسم، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "طَلاقُ الأَمَة تطليقتان وقُرْؤُها حَيضتانِ".قال أبو عاصم: فذكرتُه لِمُظاهر بن أسلم، فقلت: حدِّثْني كما حدثتَ ابنَ جُرَيج، فحدَّثَني مُظاهِر، عن القاسم، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "طَلاقُ الأَمَة تطليقتان، وقُرؤُها حَيضتان"، مثلَ ما حدّثَه [1]. مُظاهِر بن أسلم شيخٌ من أهل البصرة، لم يذكره أحدٌ من مُقَدَّمي مشايخنا بجَرْح، فإذًا الحديثُ صحيح، ولم يُخرجاه.وقد روي عن ابن عباس حديث يُعارضه:تحقيق الشيخ د. محمد كامل قرة بلي:
[1] إسناده ضعيف لضعف مُظاهِر بن أسلم، وقد وهم في هذا الحديث بذكر عائشة ورفعِه، والصحيح أنه من قول القاسم - وهو ابن محمد بن أبي بكر الصدّيق - كما جزم به البخاري في "التاريخ الأوسط" 3/ 559، والدارقطني في "العلل" (3885)، والبيهقي في "الكبرى" 7/ 426، بل قال القاسم في رواية عنه - عند الدارقطني والبيهقي - وسئل: أبلغك عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا؟ فقال: لا.أبو عاصم: هو الضحاك بن مخلد، وابن جُرَيج: هو عبد الملك بن عبد العزيز.وأخرجه أبو داود (2189)، وابن ماجه (2080)، والترمذي (1182) من طرق عن أبي عاصم، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث غريب، لا نعرفه مرفوعًا إلّا من حديث مُظاهر بن أسلم، ومُظاهر لا نعرف له في العلم غير هذا الحديث، والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم، وهو قول سفيان الثَّوري والشافعي وأحمد وإسحاق.وقد خالف مظاهرًا في إسناده زيدُ بن أسلم، فرواه عن القاسم بن محمد من قوله، غير أنه اختُلف عليه في لفظه، فرواه هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عنه، فقال: طلاق الأمة اثنتان وعدّتها حيضتان.أخرجه الدارقطني (4005)، ومن طريقه البيهقي 7/ 370.وقيل عنه: عدة الأَمة حيضتان، لا يذكر طلاقها، أخرجه أبو بكر النيسابوري في "زياداته على مختصر المزني" (463)، وعنه الدارقطني (4006)، ومن طريقه البيهقي 7/ 370.ورواه أسامة بن زيد بن أسلم عن أبيه عنه، فقال: عدة الأمة حيضتان، وطلاق الحرِّ الأمةَ ثلاث، وطلاق العبدِ الحرةَ تطليقتان، وعدتها ثلاث حيض. أخرجه البخاري في "التاريخ الأوسط" 3/ 559، وأورده ابن عبد البر بتمامه في "التمهيد" 3/ 241 عن ابن وهب عن أسامة بن زيد.وقد صحَّ عن عمر بن الخطاب: أنَّ العبد يُطلّق تطليقتين وتعتد الأمة حيضتين. أخرجه عبد الرزاق (12872)، وسعيد بن منصور (1277) و (2186) وغيرهما.وصحَّ عن ابن عمر أنه كان يقول: إذا طلق العبد امرأته تطليقتين فقد حرمت عليه حتى تنكح زوجًا غيره حرةً كانت أو أمةً، وعدة الحرة ثلاث حيض، وعدة الأَمة حيضتان. أخرجه مالك في "الموطأ" 2/ 574 وغيره.
[1] إسناده ضعيف لضعف مُظاهِر بن أسلم، وقد وهم في هذا الحديث بذكر عائشة ورفعِه، والصحيح أنه من قول القاسم - وهو ابن محمد بن أبي بكر الصدّيق - كما جزم به البخاري في "التاريخ الأوسط" 3/ 559، والدارقطني في "العلل" (3885)، والبيهقي في "الكبرى" 7/ 426، بل قال القاسم في رواية عنه - عند الدارقطني والبيهقي - وسئل: أبلغك عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا؟ فقال: لا.أبو عاصم: هو الضحاك بن مخلد، وابن جُرَيج: هو عبد الملك بن عبد العزيز.وأخرجه أبو داود (2189)، وابن ماجه (2080)، والترمذي (1182) من طرق عن أبي عاصم، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث غريب، لا نعرفه مرفوعًا إلّا من حديث مُظاهر بن أسلم، ومُظاهر لا نعرف له في العلم غير هذا الحديث، والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم، وهو قول سفيان الثَّوري والشافعي وأحمد وإسحاق.وقد خالف مظاهرًا في إسناده زيدُ بن أسلم، فرواه عن القاسم بن محمد من قوله، غير أنه اختُلف عليه في لفظه، فرواه هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عنه، فقال: طلاق الأمة اثنتان وعدّتها حيضتان.أخرجه الدارقطني (4005)، ومن طريقه البيهقي 7/ 370.وقيل عنه: عدة الأَمة حيضتان، لا يذكر طلاقها، أخرجه أبو بكر النيسابوري في "زياداته على مختصر المزني" (463)، وعنه الدارقطني (4006)، ومن طريقه البيهقي 7/ 370.ورواه أسامة بن زيد بن أسلم عن أبيه عنه، فقال: عدة الأمة حيضتان، وطلاق الحرِّ الأمةَ ثلاث، وطلاق العبدِ الحرةَ تطليقتان، وعدتها ثلاث حيض. أخرجه البخاري في "التاريخ الأوسط" 3/ 559، وأورده ابن عبد البر بتمامه في "التمهيد" 3/ 241 عن ابن وهب عن أسامة بن زيد.وقد صحَّ عن عمر بن الخطاب: أنَّ العبد يُطلّق تطليقتين وتعتد الأمة حيضتين. أخرجه عبد الرزاق (12872)، وسعيد بن منصور (1277) و (2186) وغيرهما.وصحَّ عن ابن عمر أنه كان يقول: إذا طلق العبد امرأته تطليقتين فقد حرمت عليه حتى تنكح زوجًا غيره حرةً كانت أو أمةً، وعدة الحرة ثلاث حيض، وعدة الأَمة حيضتان. أخرجه مالك في "الموطأ" 2/ 574 وغيره.
আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "দাসী নারীর তালাক হলো দু'বার এবং তার ইদ্দতকাল হলো দু'টি ঋতুস্রাব।"
আবূ আসিম বলেন: আমি মুযাহির ইবনু আসলামের কাছে এটি উল্লেখ করলাম এবং বললাম, তুমি যেমন ইবনু জুরাইজকে বর্ণনা করেছো, আমাকেও তেমন বর্ণনা করো। তখন মুযাহির, কাসিম থেকে, তিনি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করলেন, তিনি বললেন: "দাসী নারীর তালাক হলো দু'বার এবং তার ইদ্দতকাল হলো দু'টি ঋতুস্রাব।"—যা তিনি পূর্বে বর্ণনা করেছিলেন, তারই অনুরূপ। মুযাহির ইবনু আসলাম বসরা অঞ্চলের একজন শাইখ। আমাদের অগ্রবর্তী শাইখদের মধ্যে কেউ তাকে দুর্বলতা দ্বারা উল্লেখ করেননি। সুতরাং এই হাদীসটি সহীহ, কিন্তু তাঁরা (বুখারী ও মুসলিম) এটি উদ্ধৃত করেননি। ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও এমন হাদীস বর্ণিত আছে যা এর বিপরীত।
আবূ আসিম বলেন: আমি মুযাহির ইবনু আসলামের কাছে এটি উল্লেখ করলাম এবং বললাম, তুমি যেমন ইবনু জুরাইজকে বর্ণনা করেছো, আমাকেও তেমন বর্ণনা করো। তখন মুযাহির, কাসিম থেকে, তিনি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করলেন, তিনি বললেন: "দাসী নারীর তালাক হলো দু'বার এবং তার ইদ্দতকাল হলো দু'টি ঋতুস্রাব।"—যা তিনি পূর্বে বর্ণনা করেছিলেন, তারই অনুরূপ। মুযাহির ইবনু আসলাম বসরা অঞ্চলের একজন শাইখ। আমাদের অগ্রবর্তী শাইখদের মধ্যে কেউ তাকে দুর্বলতা দ্বারা উল্লেখ করেননি। সুতরাং এই হাদীসটি সহীহ, কিন্তু তাঁরা (বুখারী ও মুসলিম) এটি উদ্ধৃত করেননি। ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও এমন হাদীস বর্ণিত আছে যা এর বিপরীত।
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (2858)