2848 - أخبرني أبو أحمد بكر بن محمد بن حمدان الصَّيرَفي بمَرْو، حدثنا أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل، حدثنا سعيد بن أبي مريم، أخبرنا يحيى بن أيوب، حدثني ابن الهادِ، حدثني عُمر بن عبد الله بن عُرْوة بن الزُّبَير، عن عُرْوة بن الزُّبَير، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم: أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينةَ خرجت ابنتُه زينبُ من مكة مع كِنانةَ - أو ابن كنانة - فخرجوا في أَثَرها، فأدركها هَبّار بن الأسود، فلم يَزَلْ يَطعُن بعيرَها برُمْحِه حتى صَرَعَها، والقَتْ ما في بطنها، وأُهريقتْ دمًا، فاشتَجَر فيها بنو هاشم وبنو أُميّة، فقالت بنو أُمية: نحن أحقُّ بها، وكانت تحت ابن عمّهم أبي العاص، فكانت عند هند بنت عُتْبة بن رَبيعة، فكانت تقول لها هند: هذا بسبب أبيك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لزيد بن حارثة: "ألا تنطلقُ تَجيئُني بزينبَ؟ " قال: بلى يا رسول الله، قال: "فخُذْ خاتمي" فأعطاهُ إياهُ، فانطلق زيد وترك بعيرَه، فلم يزَلْ يَتلطّف حتى لقيَ راعيًا، فقال: لمن تَرعَى؟ فقال: لأبي العاص، قال: فلِمن هذه الأغنامُ؟ قال: لزينب بنت محمد، فسارَ معه شيئًا، ثم قال له: هل لك أن أُعطيَك شيئًا تُعطِيه إياها ولا تَذكرُه لأحدٍ؟ قال: نعم، فأعطاهُ الخاتم، فانطلق الراعي فأدخل غنمَه، وأعطاها الخاتمَ، فعرفَتْه، فقالت: من أعطاك هذا الخاتم؟ قال: رجلٌ، قالت: فأين تركتَه؟ قال: بمكانِ كذا وكذا، قال: فسكَتَت، حتى إذا كان الليلُ خرجت إليه، فلما جاءته، قال لها: اركَبي، بين يديه على بعيره، قالت: لا، ولكن اركَبْ أنت بين يديّ، فركب وركبَتْ وراءَه، حتى أتَت. فكان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "هي أفضلُ بناتي؛ أُصيبَت فيَّ".فبلغ ذلك عليَّ بن الحسين، فانطلق إلى عُرْوة، فقال: ما حديثٌ بَلَغَني عنك تُحدّثُه تَنتقِصُ فيه حقَّ فاطمة؟ فقال عُرْوة: والله ما أُحب أنَّ لي ما بين المشرق والمغرب وإني أَنتقِصُ فاطمةَ حقًّا هو لها، وأما بعدُ فلَكَ أن لا أُحدِّثَ به أبدًا. قال عُرْوة: وإنما كان هذا قبل نزول الآية: {ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ} [الأحزاب: 5] [1]. هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.تحقيق الشيخ د. محمد كامل قرة بلي:
[1] إسناده حسن إن شاء الله من أجل يحيى بن أيوب - وهو الغافقي المصري - ففيه كلام كما قال الذهبي، واستنكره عند الموضع الآتي برقم (7007)، وقد انفرد به، وصحَّحه الحافظ ابن حجر في "مختصر زوائد البزار" (2009). ابن الهاد: هو يزيد بن عبد الله ابن أسامة بن الهاد، مشهور بالنسبة لجد أبيه.وأخرجه المصنّف في مقدمة "فضائل فاطمة الزهراء" ص 32، ومن طريقه أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 3/ 147 عن أبي الحسين عُبيد الله بن محمد البلخي التاجر، عن محمد بن إسماعيل السُّلَمي، بهذا الإسناد.وأخرجه البخاري في "التاريخ الأوسط" 1/ 251، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2975)، والبزار (93)، والدُّولابي في "الذرية الطاهرة" (53)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (142)، والطبراني في "الكبير" 22/ (1051)، وابن مَنْده في "معرفة الصحابة" 1/ 927، وأبو نُعيم في "معرفة الصحابة" (7348)، والبيهقي في "دلائل النبوة" 3/ 156، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 3/ 146 من طرق عن سعيد بن أبي مريم، به.وسيأتي برقم (7007) من طريق أبي الأحوص محمد بن الهيثم عن سعيد بن أبي مريم.
[1] إسناده حسن إن شاء الله من أجل يحيى بن أيوب - وهو الغافقي المصري - ففيه كلام كما قال الذهبي، واستنكره عند الموضع الآتي برقم (7007)، وقد انفرد به، وصحَّحه الحافظ ابن حجر في "مختصر زوائد البزار" (2009). ابن الهاد: هو يزيد بن عبد الله ابن أسامة بن الهاد، مشهور بالنسبة لجد أبيه.وأخرجه المصنّف في مقدمة "فضائل فاطمة الزهراء" ص 32، ومن طريقه أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 3/ 147 عن أبي الحسين عُبيد الله بن محمد البلخي التاجر، عن محمد بن إسماعيل السُّلَمي، بهذا الإسناد.وأخرجه البخاري في "التاريخ الأوسط" 1/ 251، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2975)، والبزار (93)، والدُّولابي في "الذرية الطاهرة" (53)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (142)، والطبراني في "الكبير" 22/ (1051)، وابن مَنْده في "معرفة الصحابة" 1/ 927، وأبو نُعيم في "معرفة الصحابة" (7348)، والبيهقي في "دلائل النبوة" 3/ 156، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 3/ 146 من طرق عن سعيد بن أبي مريم، به.وسيأتي برقم (7007) من طريق أبي الأحوص محمد بن الهيثم عن سعيد بن أبي مريم.
আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মদিনায় আগমন করলেন, তখন তাঁর কন্যা যায়নাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কিনানাহ (বা ইবনু কিনানাহ)-এর সাথে মক্কা থেকে রওনা হন। লোকেরা তাদের পিছু নেয়। হাব্বার ইবনুল আসওয়াদ তাঁকে ধরে ফেলে এবং তার উটকে বর্শা দিয়ে আঘাত করতে থাকে যতক্ষণ না উটটি তাঁকে ফেলে দেয়। ফলে তাঁর গর্ভপাত হয় এবং রক্তক্ষরণ হতে থাকে। এ নিয়ে বনু হাশিম ও বনু উমাইয়াদের মধ্যে ঝগড়া হয়। বনু উমাইয়া বলল: আমরাই তার (যায়নাবের) অধিক হকদার, কেননা সে তাদের চাচাতো ভাই আবূল আস-এর বিবাহে ছিল। যায়নাব হিন্দা বিনতু উতবা ইবনু রাবী‘আর কাছে ছিলেন। হিন্দা তাকে বলতেন: এটা তোমার বাবার কারণেই হয়েছে।
তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যায়দ ইবনু হারিসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: "তুমি কি গিয়ে যায়নাবকে আমার কাছে নিয়ে আসবে না?" তিনি বললেন: হ্যাঁ, ইয়া রাসূলাল্লাহ! তিনি বললেন: "তাহলে আমার আংটিটি নাও।" অতঃপর তিনি আংটিটি তাকে দিলেন। যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রওনা হলেন এবং তার উট রেখে দিলেন। তিনি কৌশলে ঘুরতে ঘুরতে এক রাখালের দেখা পেলেন। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: তুমি কার ছাগল চরাও? সে বলল: আবূল আসের। তিনি বললেন: আর এই ছাগলগুলো কার? সে বলল: মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মেয়ে যায়নাবের। তিনি তার সাথে কিছুক্ষণ পথ চললেন। তারপর তাকে বললেন: আমি যদি তোমাকে কিছু দেই, যা তুমি তাকে দেবে এবং এ সম্পর্কে কাউকে কিছু বলবে না, তাহলে কি তুমি রাজি আছো? সে বলল: হ্যাঁ। অতঃপর তিনি তাকে আংটিটি দিলেন। রাখালটি চলে গেল এবং তার ছাগলগুলো ভেতরে ঢুকিয়ে যায়নাবকে আংটিটি দিল। তিনি তা চিনতে পারলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: এই আংটি তোমাকে কে দিয়েছে? সে বলল: এক লোক। তিনি বললেন: তাকে কোথায় রেখে এসেছো? সে বলল: অমুক অমুক জায়গায়। অতঃপর তিনি চুপ করে গেলেন।
যখন রাত হলো, তিনি তার (যায়দের) কাছে বেরিয়ে এলেন। যখন তিনি তার কাছে এলেন, যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: উটের সামনে আমার সাথে আরোহণ করুন। তিনি বললেন: না, বরং আপনি আমার সামনে আরোহণ করুন। তখন তিনি আরোহণ করলেন এবং যায়নাব তাঁর পেছনে আরোহণ করলেন, অবশেষে তিনি মদিনায় পৌঁছালেন।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলতেন: "সে (যায়নাব) আমার কন্যাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ; সে আমার (দ্বীনের) কারণে আঘাতপ্রাপ্ত হয়েছে।"
এ কথা আলী ইবনু হুসাইন (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট পৌঁছালে তিনি উরওয়ার কাছে গেলেন এবং বললেন: আমার কাছে আপনার এমন এক হাদীস পৌঁছেছে, যা আপনি বর্ণনা করেন, যার মাধ্যমে আপনি ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অধিকার খর্ব করছেন? উরওয়া বললেন: আল্লাহর কসম! আমার কাছে যদি পূর্ব ও পশ্চিমের মধ্যবর্তী সবকিছুও থাকে, তবুও আমি ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর প্রাপ্য অধিকার খর্ব করতে পছন্দ করি না। আর এখন থেকে আমি আর কখনোই এই হাদীস বর্ণনা করব না।
উরওয়া (ব্যাখ্যা করে) বললেন: এই ঘটনাটি সংঘটিত হয়েছিল আয়াত নাযিল হওয়ার আগে: "তোমরা তাদেরকে তাদের পিতাদের নামে ডাকো; এটিই আল্লাহর কাছে অধিক ন্যায়সঙ্গত।" [সূরা আল-আহযাব: ৫]।
এই হাদীসটি শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ, কিন্তু তাঁরা এটি সংকলন করেননি।
তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যায়দ ইবনু হারিসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: "তুমি কি গিয়ে যায়নাবকে আমার কাছে নিয়ে আসবে না?" তিনি বললেন: হ্যাঁ, ইয়া রাসূলাল্লাহ! তিনি বললেন: "তাহলে আমার আংটিটি নাও।" অতঃপর তিনি আংটিটি তাকে দিলেন। যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রওনা হলেন এবং তার উট রেখে দিলেন। তিনি কৌশলে ঘুরতে ঘুরতে এক রাখালের দেখা পেলেন। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: তুমি কার ছাগল চরাও? সে বলল: আবূল আসের। তিনি বললেন: আর এই ছাগলগুলো কার? সে বলল: মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মেয়ে যায়নাবের। তিনি তার সাথে কিছুক্ষণ পথ চললেন। তারপর তাকে বললেন: আমি যদি তোমাকে কিছু দেই, যা তুমি তাকে দেবে এবং এ সম্পর্কে কাউকে কিছু বলবে না, তাহলে কি তুমি রাজি আছো? সে বলল: হ্যাঁ। অতঃপর তিনি তাকে আংটিটি দিলেন। রাখালটি চলে গেল এবং তার ছাগলগুলো ভেতরে ঢুকিয়ে যায়নাবকে আংটিটি দিল। তিনি তা চিনতে পারলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: এই আংটি তোমাকে কে দিয়েছে? সে বলল: এক লোক। তিনি বললেন: তাকে কোথায় রেখে এসেছো? সে বলল: অমুক অমুক জায়গায়। অতঃপর তিনি চুপ করে গেলেন।
যখন রাত হলো, তিনি তার (যায়দের) কাছে বেরিয়ে এলেন। যখন তিনি তার কাছে এলেন, যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: উটের সামনে আমার সাথে আরোহণ করুন। তিনি বললেন: না, বরং আপনি আমার সামনে আরোহণ করুন। তখন তিনি আরোহণ করলেন এবং যায়নাব তাঁর পেছনে আরোহণ করলেন, অবশেষে তিনি মদিনায় পৌঁছালেন।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলতেন: "সে (যায়নাব) আমার কন্যাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ; সে আমার (দ্বীনের) কারণে আঘাতপ্রাপ্ত হয়েছে।"
এ কথা আলী ইবনু হুসাইন (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট পৌঁছালে তিনি উরওয়ার কাছে গেলেন এবং বললেন: আমার কাছে আপনার এমন এক হাদীস পৌঁছেছে, যা আপনি বর্ণনা করেন, যার মাধ্যমে আপনি ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অধিকার খর্ব করছেন? উরওয়া বললেন: আল্লাহর কসম! আমার কাছে যদি পূর্ব ও পশ্চিমের মধ্যবর্তী সবকিছুও থাকে, তবুও আমি ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর প্রাপ্য অধিকার খর্ব করতে পছন্দ করি না। আর এখন থেকে আমি আর কখনোই এই হাদীস বর্ণনা করব না।
উরওয়া (ব্যাখ্যা করে) বললেন: এই ঘটনাটি সংঘটিত হয়েছিল আয়াত নাযিল হওয়ার আগে: "তোমরা তাদেরকে তাদের পিতাদের নামে ডাকো; এটিই আল্লাহর কাছে অধিক ন্যায়সঙ্গত।" [সূরা আল-আহযাব: ৫]।
এই হাদীসটি শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ, কিন্তু তাঁরা এটি সংকলন করেননি।
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (2848)