2811 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا الحسن بن علي بن عفّان العامري، حدثنا يحيى بن فَصِيل، حدثنا الحسن بن صالح، عن السُّدِّي، عن عَدي بن ثابت، عن البراء بن عازب، قال: لَقِيتُ خالي ومعه الرايةُ، قلت: أين تريدُ؟ قال: بَعَثَني النبيُّ صلى الله عليه وسلم إلى رجلٍ تَزوّج امرأةَ أبيه من بعدِه، فأمرني أن أضربَ عُنقَه [1]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.وله شواهد عن عَدِيّ بن ثابت، وعن البراء مِن غير حديث عَدِيِّ بن ثابت:تحقيق الشيخ د. محمد كامل قرة بلي:
[1] حديث صحيح إن شاء الله، وهذا إسناد لا بأس برجاله غير يحيى بن فَصيل - وهو الغَنوي الكوفي - فحسن في المتابعات والشواهد، وقد توبع. وقد اختُلف على عدي بن ثابت فيه اختلافًا لا يضرُّ كما أشار ابن القيم في "حاشيته على سنن أبي داود" 6/ 266، وسنذكر هذه الخلافات، ليتضح حال الحديث. ومع ذلك فقد ثبت الحديثُ من غير طريق عدي بن ثابت كما سيأتي. وكان قد تقدَّم منا تضعيف هذا الحديث في "مسند أحمد" وغيره بالاضطراب، فيُستدرك من هنا، والله تعالى أعلم. قلنا: قد اختلف الرواة على عدي بن ثابت في هذا الحديث؛ فرواه زيد بن أبي أنيسة عند أبي داود (4457)، والنسائي (5465)، والحاكم في الرواية الآتية برقم (8255)، ومحمد بن إسحاق فيما ذكر الترمذي بإثر الحديث (1362)، وعبد الغفار بن القاسم عند أحمد 30/ (18610)، ثلاثتهم عن عدي بن ثابت، عن يزيد بن البراء، عن أبيه البراء. لكن عبد الغفار متروك.ورواه الربيع بن الركين عند أحمد (18578)، والنسائي (7183)، والحاكم (2812)، والسديُّ عند أحمد (18557)، والنسائي (5464) و (7184)، وابن حبان (4112)، والحاكم كما في هذه الرواية والرواية الآتية برقم (6799)، وسفيان الثَّوري عند البزار في "مسنده" (3795)، وحجاج بن أرطاة عند الروياني في "مسنده" (381)، أربعتهم عن عدي، عن البراء. لم يذكروا فيه يزيد بن البراء. ووقع في رواية حجاج التصريح بسماعه من عدي، وبسماع عدي من البراء، لكن حجاج بن أرطاة ليس بذاك القوي.ورواه أشعث بن سوار عن عدي بن ثابت، واختلف عليه فيه:فرواه معمر عند أحمد (18626)، والنسائي (7185)، وأبو خالد الأحمر سليمان بن حيان عند الترمذي في "العلل الكبير" (372)، والبيهقي 8/ 237، والفضل بن العلاء عند الطبري في مسند ابن عباس من "تهذيب الآثار" (893)، وأبي نعيم في "معرفة الصحابة" (2047)، ثلاثتهم عن أشعث، عن عدي، عن يزيد، عن أبيه البراء.ورواه هُشَيم عند أحمد (18579)، وابن ماجه (2607)، وحفص بن غياث عند ابن ماجه (2607)، والترمذي (1362)، كلاهما عن أشعث، عن عدي، عن البراء. ليس فيه يزيد، قال الترمذي: حسن غريب.ورواه خالد الواسطي فيما ذكر الدارقطني في "العلل" 6/ 21 عن أشعث، عن عدي بن ثابت، عن يزيد بن البراء، عن خاله. ليس فيه البراء، وهذا من سوء حفظ أشعث بن سوار.وقد رجح أبو حاتم الرازي كما في "العلل" لابنه (1207) الرواية التي فيها يزيد بن البراء، ولم يرجح البخاري أيًّا من الروايتين، فيما نقل عنه الترمذي في "العلل الكبير" ص 209 قال: سألت محمدًا عن هذا الحديث فقال: إن معمرًا روى هذا الحديث فقال: عن عدي بن ثابت عن يزيد بن البراء عن أبيه، ولم يذكر فيه أيَّ الروايات أصح. وكذا لم يرجح شيئًا أبو زرعة كما في "العلل" لابن أبي حاتم (1277)، والدارقطني في "العلل" (951).وذهب ابنُ حزم في "المحلى" 11/ 253 إلى أن كلا الطريقين صحيح، فقال: هذه آثار صحاح تجب بها الحجة، ولا يضرُّها أن يكون عدي بن ثابت حدث به مرة عن البراء، ومرة عن يزيد بن البراء عن أبيه، فقد يسمعه من البراء ويسمعه من يزيد بن البراء، فيحدث به مرةً عن هذا، ومرةً عن هذا. انتهى، وهذا صحيح لو ثبت في رواية صحيحة تصريح عدي بن ثابت بسماعه من البراء، مع أن سماعه من البراء وروايته عنه في "الصحيحين" في غير هذا الحديث، والله تعالى أعلم.واختُلف فيه أيضًا اختلاف آخر لا يقدح في صحة الحديث، وهو أنَّ بعضهم يقول فيه: عمي، بدل خالي، ورجّح أبو زرعة الرازي أنَّ الصحيح فيه ذكر خاله، وهو أبو بُردة بن نِيار، كما نقله عنه ابن أبي حاتم في "العلل" (1277)، وقال العُقيلي في "الضعفاء" 2/ 257: روي عن البراء بن عازب عن عمِّه أبي بُردة بن نِيار: قال: بعثني النبي صلى الله عليه وسلم إلى رجل أَعْرَسَ بامرأة أبيه أن أضرب عنقه، بإسناد صالح.وسيأتي عند المصنف برقم (2813) و (8254) من طريق أبي الجهم سليمان بن الجهم عن البراء. وإسناده حسن.وفي الباب عن معاوية بن قرة بن إياس المزني عن أبيه: أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث أباه إلى رجل عرّس بامرأة أبيه فضرب عنقه وخمّس مالَه. أخرجه ابن ماجه (2608)، والنسائي (7186)، واللفظُ له. والظاهر أنَّ قرة إنما كان في هذه الواقعة بصحبة خال البراء، والله تعالى أعلم.وقال ابن معين فيما نقله عنه ابن حزم في "المحلى" 11/ 253: هذا الحديث صحيح، ومن رواه فأوقفه على معاوية فليس بشيء، قد كان ابن إدريس - يعني أحد رواته - أرسله لِقوم وأسنده لآخرين.وانظر أقوال الفقهاء في هذه المسألة في "شرح معاني الآثار" للطحاوي 3/ 148 - 151، و"المغني" لابن قدامة 12/ 341 - 343، و"شرح السنة" للبغوي 7/ 304 - 306.
[1] حديث صحيح إن شاء الله، وهذا إسناد لا بأس برجاله غير يحيى بن فَصيل - وهو الغَنوي الكوفي - فحسن في المتابعات والشواهد، وقد توبع. وقد اختُلف على عدي بن ثابت فيه اختلافًا لا يضرُّ كما أشار ابن القيم في "حاشيته على سنن أبي داود" 6/ 266، وسنذكر هذه الخلافات، ليتضح حال الحديث. ومع ذلك فقد ثبت الحديثُ من غير طريق عدي بن ثابت كما سيأتي. وكان قد تقدَّم منا تضعيف هذا الحديث في "مسند أحمد" وغيره بالاضطراب، فيُستدرك من هنا، والله تعالى أعلم. قلنا: قد اختلف الرواة على عدي بن ثابت في هذا الحديث؛ فرواه زيد بن أبي أنيسة عند أبي داود (4457)، والنسائي (5465)، والحاكم في الرواية الآتية برقم (8255)، ومحمد بن إسحاق فيما ذكر الترمذي بإثر الحديث (1362)، وعبد الغفار بن القاسم عند أحمد 30/ (18610)، ثلاثتهم عن عدي بن ثابت، عن يزيد بن البراء، عن أبيه البراء. لكن عبد الغفار متروك.ورواه الربيع بن الركين عند أحمد (18578)، والنسائي (7183)، والحاكم (2812)، والسديُّ عند أحمد (18557)، والنسائي (5464) و (7184)، وابن حبان (4112)، والحاكم كما في هذه الرواية والرواية الآتية برقم (6799)، وسفيان الثَّوري عند البزار في "مسنده" (3795)، وحجاج بن أرطاة عند الروياني في "مسنده" (381)، أربعتهم عن عدي، عن البراء. لم يذكروا فيه يزيد بن البراء. ووقع في رواية حجاج التصريح بسماعه من عدي، وبسماع عدي من البراء، لكن حجاج بن أرطاة ليس بذاك القوي.ورواه أشعث بن سوار عن عدي بن ثابت، واختلف عليه فيه:فرواه معمر عند أحمد (18626)، والنسائي (7185)، وأبو خالد الأحمر سليمان بن حيان عند الترمذي في "العلل الكبير" (372)، والبيهقي 8/ 237، والفضل بن العلاء عند الطبري في مسند ابن عباس من "تهذيب الآثار" (893)، وأبي نعيم في "معرفة الصحابة" (2047)، ثلاثتهم عن أشعث، عن عدي، عن يزيد، عن أبيه البراء.ورواه هُشَيم عند أحمد (18579)، وابن ماجه (2607)، وحفص بن غياث عند ابن ماجه (2607)، والترمذي (1362)، كلاهما عن أشعث، عن عدي، عن البراء. ليس فيه يزيد، قال الترمذي: حسن غريب.ورواه خالد الواسطي فيما ذكر الدارقطني في "العلل" 6/ 21 عن أشعث، عن عدي بن ثابت، عن يزيد بن البراء، عن خاله. ليس فيه البراء، وهذا من سوء حفظ أشعث بن سوار.وقد رجح أبو حاتم الرازي كما في "العلل" لابنه (1207) الرواية التي فيها يزيد بن البراء، ولم يرجح البخاري أيًّا من الروايتين، فيما نقل عنه الترمذي في "العلل الكبير" ص 209 قال: سألت محمدًا عن هذا الحديث فقال: إن معمرًا روى هذا الحديث فقال: عن عدي بن ثابت عن يزيد بن البراء عن أبيه، ولم يذكر فيه أيَّ الروايات أصح. وكذا لم يرجح شيئًا أبو زرعة كما في "العلل" لابن أبي حاتم (1277)، والدارقطني في "العلل" (951).وذهب ابنُ حزم في "المحلى" 11/ 253 إلى أن كلا الطريقين صحيح، فقال: هذه آثار صحاح تجب بها الحجة، ولا يضرُّها أن يكون عدي بن ثابت حدث به مرة عن البراء، ومرة عن يزيد بن البراء عن أبيه، فقد يسمعه من البراء ويسمعه من يزيد بن البراء، فيحدث به مرةً عن هذا، ومرةً عن هذا. انتهى، وهذا صحيح لو ثبت في رواية صحيحة تصريح عدي بن ثابت بسماعه من البراء، مع أن سماعه من البراء وروايته عنه في "الصحيحين" في غير هذا الحديث، والله تعالى أعلم.واختُلف فيه أيضًا اختلاف آخر لا يقدح في صحة الحديث، وهو أنَّ بعضهم يقول فيه: عمي، بدل خالي، ورجّح أبو زرعة الرازي أنَّ الصحيح فيه ذكر خاله، وهو أبو بُردة بن نِيار، كما نقله عنه ابن أبي حاتم في "العلل" (1277)، وقال العُقيلي في "الضعفاء" 2/ 257: روي عن البراء بن عازب عن عمِّه أبي بُردة بن نِيار: قال: بعثني النبي صلى الله عليه وسلم إلى رجل أَعْرَسَ بامرأة أبيه أن أضرب عنقه، بإسناد صالح.وسيأتي عند المصنف برقم (2813) و (8254) من طريق أبي الجهم سليمان بن الجهم عن البراء. وإسناده حسن.وفي الباب عن معاوية بن قرة بن إياس المزني عن أبيه: أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث أباه إلى رجل عرّس بامرأة أبيه فضرب عنقه وخمّس مالَه. أخرجه ابن ماجه (2608)، والنسائي (7186)، واللفظُ له. والظاهر أنَّ قرة إنما كان في هذه الواقعة بصحبة خال البراء، والله تعالى أعلم.وقال ابن معين فيما نقله عنه ابن حزم في "المحلى" 11/ 253: هذا الحديث صحيح، ومن رواه فأوقفه على معاوية فليس بشيء، قد كان ابن إدريس - يعني أحد رواته - أرسله لِقوم وأسنده لآخرين.وانظر أقوال الفقهاء في هذه المسألة في "شرح معاني الآثار" للطحاوي 3/ 148 - 151، و"المغني" لابن قدامة 12/ 341 - 343، و"شرح السنة" للبغوي 7/ 304 - 306.
বারা ইবন আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আমার মামার সাথে সাক্ষাৎ করলাম। তার হাতে ছিল পতাকা। আমি বললাম, আপনি কোথায় যেতে চান? তিনি বললেন, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে এমন এক ব্যক্তির কাছে পাঠিয়েছেন, যে তার পিতার মৃত্যুর পর তার পিতার স্ত্রীকে বিবাহ করেছে। তাই তিনি আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন যেন আমি তার গর্দান উড়িয়ে দিই।
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (2811)