2499 - حدَّثَناه أبو عبد الله محمد بن عبد الله الزاهد الأصبهاني، حدثنا الحسن بن علي بن بحرٍ البَرِّيّ، حدثنا أبي، حدثنا سُويد بن عبد العزيز، حدثنا محمد بن عجلان، عن سعيد المقبُري، عن أبي هريرة، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "كلُّ شيءٍ من لهو الدنيا باطلٌ إلّا ثلاثةً: انتضالُك بقوسِك، وتأديبُك فرسَك، ومُلاعَبَتُك أهلَكَ، فإنها من الحق".وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "انتَضِلُوا واركَبُوا، وأن تَنتَضِلُوا أحبُّ إليَّ، إنَّ الله ليُدخِلُ بالسَّهمِ الواحدِ ثلاثةً الجنةَ: صانعَه يحتَسِبُ فيه الخيرَ، والمُتنبِّلَ به، والراميَ [1] " [2].تحقيق الشيخ د. محمد كامل قرة بلي:
[1] في (ز): والممسك به والرامي، وفي المطبوع: والمتنبّل والرامي به، بتأخير لفظة "به".والمتنبّل: الذي يحمل النَّبْل، وهي السِّهام. عن عنبسة بن مهران الحداد، عن الزُّهْري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة. ويحيى وشيخه ضعيفان.وأخرجها كذلك القرَّاب في "فضل الرمي" (1)، ومن طريقه الذهبي في "معجم شيوخه الكبير" 1/ 410 من طريق مالك بن سليمان الهروي، عن إبراهيم بن طهمان، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة. ومالك هذا ضعيف الحديث، وفي الإسناد إليه رجلٌ مجهول، وفيه اختلاف على إبراهيم بن طهمان فقد تقدم عنه من طريق أخرى وذاك أصح، والله أعلم.والانتضال: هو الرميُ للسَّبْق.
[2] صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف سويد بن عبد العزيز، وقد أخطأ سويد فيه كما نبَّه عليه أبو حاتم وأبو زرعة الرّازيّان، فيما نقله عنهما ابن أبي حاتم في "العلل" (905)، فقالا: إنما هو عن ابن عجلان عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حُسين، قال: بلغني أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال … كذا رواه الليث وحاتم بن إسماعيل وجماعة، وهو الصحيح مرسَلٌ.قلنا: وإذا صحَّ أنه مرسلٌ وأنَّ رجاله ثقات فإنه ينجبِر بحديثِ عقبة بن عامر الذي قبله، وبما ذكرناه من شواهد، فيصحّ، والله تعالى أعلم.وله طرق أخرى عن أبي هريرة كما سيأتي، لكن لا يُفرح بشيء منها.وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (5309) من طريق الحكم بن موسى، عن سويد، بهذا الإسناد.وأخرج منه القطعة الأولى ابنُ أبي الدنيا في "النفقة على العيال" (554)، وفي "مداراة الناس" (161) عن سويد بن سعيد، عن سويد بن عبد العزيز، به.وأخرجه دون القطعة الثانية منه في الانتضال والركوب: إسحاق القرّاب في "فضل الرمي" (12) من طريق عمر بن صبح، عن مقاتل بن حيان، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرة. لكن عمر بن صبح هذا متروك واتهمه بعضهم.وأخرج منه القطعة الأخيرة أبو نعيم الأصبهاني في "رياضة الأبدان" (17)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 4/ 215 من طريق إبراهيم بن طهمان، عن أبي زهدم، عن مظاهر بن محمد، عن سعيد، عن أبي هريرة. وتحرَّف في مطبوع أبي نعيم إلى: مظاهر عن محمد بن سعيد، ومظاهر هذا هو ابن أسلم، وهو ضعيف، والراوي عنه لا يُعرف.وأخرجها أيضًا الطبراني في "الأوسط" (4994)، والخطيب 7/ 392 من طريق يحيى بن المتوكل، عن عنبسة بن مهران الحداد، عن الزُّهْري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة. ويحيى وشيخه ضعيفان.وأخرجها كذلك القرَّاب في "فضل الرمي" (1)، ومن طريقه الذهبي في "معجم شيوخه الكبير" 1/ 410 من طريق مالك بن سليمان الهروي، عن إبراهيم بن طهمان، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة. ومالك هذا ضعيف الحديث، وفي الإسناد إليه رجلٌ مجهول، وفيه اختلاف على إبراهيم بن طهمان فقد تقدم عنه من طريق أخرى وذاك أصح، والله أعلم.والانتضال: هو الرميُ للسَّبْق.
[1] في (ز): والممسك به والرامي، وفي المطبوع: والمتنبّل والرامي به، بتأخير لفظة "به".والمتنبّل: الذي يحمل النَّبْل، وهي السِّهام. عن عنبسة بن مهران الحداد، عن الزُّهْري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة. ويحيى وشيخه ضعيفان.وأخرجها كذلك القرَّاب في "فضل الرمي" (1)، ومن طريقه الذهبي في "معجم شيوخه الكبير" 1/ 410 من طريق مالك بن سليمان الهروي، عن إبراهيم بن طهمان، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة. ومالك هذا ضعيف الحديث، وفي الإسناد إليه رجلٌ مجهول، وفيه اختلاف على إبراهيم بن طهمان فقد تقدم عنه من طريق أخرى وذاك أصح، والله أعلم.والانتضال: هو الرميُ للسَّبْق.
[2] صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف سويد بن عبد العزيز، وقد أخطأ سويد فيه كما نبَّه عليه أبو حاتم وأبو زرعة الرّازيّان، فيما نقله عنهما ابن أبي حاتم في "العلل" (905)، فقالا: إنما هو عن ابن عجلان عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حُسين، قال: بلغني أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال … كذا رواه الليث وحاتم بن إسماعيل وجماعة، وهو الصحيح مرسَلٌ.قلنا: وإذا صحَّ أنه مرسلٌ وأنَّ رجاله ثقات فإنه ينجبِر بحديثِ عقبة بن عامر الذي قبله، وبما ذكرناه من شواهد، فيصحّ، والله تعالى أعلم.وله طرق أخرى عن أبي هريرة كما سيأتي، لكن لا يُفرح بشيء منها.وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (5309) من طريق الحكم بن موسى، عن سويد، بهذا الإسناد.وأخرج منه القطعة الأولى ابنُ أبي الدنيا في "النفقة على العيال" (554)، وفي "مداراة الناس" (161) عن سويد بن سعيد، عن سويد بن عبد العزيز، به.وأخرجه دون القطعة الثانية منه في الانتضال والركوب: إسحاق القرّاب في "فضل الرمي" (12) من طريق عمر بن صبح، عن مقاتل بن حيان، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرة. لكن عمر بن صبح هذا متروك واتهمه بعضهم.وأخرج منه القطعة الأخيرة أبو نعيم الأصبهاني في "رياضة الأبدان" (17)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 4/ 215 من طريق إبراهيم بن طهمان، عن أبي زهدم، عن مظاهر بن محمد، عن سعيد، عن أبي هريرة. وتحرَّف في مطبوع أبي نعيم إلى: مظاهر عن محمد بن سعيد، ومظاهر هذا هو ابن أسلم، وهو ضعيف، والراوي عنه لا يُعرف.وأخرجها أيضًا الطبراني في "الأوسط" (4994)، والخطيب 7/ 392 من طريق يحيى بن المتوكل، عن عنبسة بن مهران الحداد، عن الزُّهْري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة. ويحيى وشيخه ضعيفان.وأخرجها كذلك القرَّاب في "فضل الرمي" (1)، ومن طريقه الذهبي في "معجم شيوخه الكبير" 1/ 410 من طريق مالك بن سليمان الهروي، عن إبراهيم بن طهمان، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة. ومالك هذا ضعيف الحديث، وفي الإسناد إليه رجلٌ مجهول، وفيه اختلاف على إبراهيم بن طهمان فقد تقدم عنه من طريق أخرى وذاك أصح، والله أعلم.والانتضال: هو الرميُ للسَّبْق.
আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "দুনিয়ার সকল প্রকার খেলাধুলা বাতিলামূলক (নিষিদ্ধ), তবে তিনটি ব্যতীত: তোমার ধনুক দ্বারা তীর নিক্ষেপ, তোমার ঘোড়াকে প্রশিক্ষণ দেওয়া এবং তোমার স্ত্রীর (পরিবারের) সাথে হাস্যরস ও খেলাধুলা করা। কারণ এগুলো হকের (সত্য/সঠিক কাজের) অন্তর্ভুক্ত।" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরো বলেছেন: "তোমরা তীর নিক্ষেপ অনুশীলন করো এবং আরোহণ (ঘোড়া চালনা) করো। আর তোমাদের তীর নিক্ষেপ অনুশীলন করা আমার নিকট অধিক প্রিয়। নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা একটি মাত্র তীরের বদৌলতে তিন ব্যক্তিকে জান্নাতে প্রবেশ করান: তার নির্মাতা যে তা নির্মাণে কল্যাণের নিয়ত করে, যে ব্যক্তি তা সরবরাহ করে, এবং নিক্ষেপকারী।"
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (2499)