2192 - أخبرنا أبو جعفر محمد بن علي الشَّيباني بالكوفة، حدثنا أحمد بن حازم بن أبي غَرَزَة، حدثنا جعفر بن عَون، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن القاسم بن يزيد، عن أبي أمامة، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يُحتَكَر الطعامُ [1]. قد أخرج مسلم حديث محمد بن إسحاق [2]، عن محمد بن عمرو بن عطاء، عن سعيد بن المسيب، عن مَعمَر بن عبد الله بن نَضْلةَ، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يَحتَكِرُ إلّا خاطئٌ".وهذا الحديث أحدُ ما يُنقَضُ عليه أن لا يصحَّ حديثُ صحابيٍّ لا يروي عنه تابعيان [3]، فإنَّ معمرًا هذا ليس له راوٍ غير سعيد بن المسيب، وأما حديث القاسم عن أبي أمامة فليس بذلك اللفظ.وقد روي في الزَّجْر عن احتكار الطعام والتقاعُد عن مُواساةِ المسلمين في الضِّيق أخبارٌ [4] لا بدَّ من ذكرها في هذا الموضع، لمَا دُفِع المسلمونَ إليه في الوقت.فمنها:تحقيق الشيخ د. محمد كامل قرة بلي:
[1] إسناده صحيح، لكن وقع فيه خطأ في تسمية القاسم، حيث قُيد بابن يزيد، وإنما هو القاسم بن عبد الرحمن الدمشقي أبو عبد الرحمن، وهو المعروف بالرواية عن أبي أمامة، وجاء تقييده على الصواب في رواية محمد بن يحيى بن أبي عمر العَدَني في "مسنده" وكذا في رواية ابن المنذر في "الأوسط".وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (10699) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد. وفيه: القاسم بن يزيد.وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" 6/ 102، وفي "المسند" كما في "إتحاف الخيرة" للبوصيري (2743/ 2)، وابن أبي عمر العَدَني في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (2743/ 1)، والرُّوياني في "مسنده" (1199)، وابن المنذر في "الأوسط" (7981)، والطبراني في "الكبير" (7776)، وفي "مسند الشاميين" (595)، وأبو طاهر المخلِّص في "المخلصيات" (2240/ 2) من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، به.والاحتكار المنهيّ عنه شرعًا - كما عرَّفه ابن حجر في "فتح الباري" 7/ 121 - : هو إمساك الطعام عن البيع وانتظار الغلاء مع الاستغناء عنه وحاجة الناس إليه. قال: وبهذا فسَّره مالك عن أبي الزِّناد عن سعيد بن المسيب.
[2] كذا قال الحاكم، وهو وهم منه رحمه الله، لأنَّ مسلمًا إنما رواه من حديث محمد بن عجلان عن محمد بن عمرو بن عطاء برقم (1605)، على أنَّ محمد بن إسحاق قد روى هذا الحديث، لكن عن محمد بن إبراهيم التيمي عن سعيد بن المسيب، وروايته عند أحمد 25/ (15758)، وابن ماجه (2154)، والترمذي (1267)، وابن حبان (4936).
2192 [3] - انظر تعليقنا على هذه المسألة عند الحديث (97).
2192 [4] - في النسخ الخطية: لأخبار، والمثبت هو الوجه.
[1] إسناده صحيح، لكن وقع فيه خطأ في تسمية القاسم، حيث قُيد بابن يزيد، وإنما هو القاسم بن عبد الرحمن الدمشقي أبو عبد الرحمن، وهو المعروف بالرواية عن أبي أمامة، وجاء تقييده على الصواب في رواية محمد بن يحيى بن أبي عمر العَدَني في "مسنده" وكذا في رواية ابن المنذر في "الأوسط".وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (10699) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد. وفيه: القاسم بن يزيد.وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" 6/ 102، وفي "المسند" كما في "إتحاف الخيرة" للبوصيري (2743/ 2)، وابن أبي عمر العَدَني في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (2743/ 1)، والرُّوياني في "مسنده" (1199)، وابن المنذر في "الأوسط" (7981)، والطبراني في "الكبير" (7776)، وفي "مسند الشاميين" (595)، وأبو طاهر المخلِّص في "المخلصيات" (2240/ 2) من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، به.والاحتكار المنهيّ عنه شرعًا - كما عرَّفه ابن حجر في "فتح الباري" 7/ 121 - : هو إمساك الطعام عن البيع وانتظار الغلاء مع الاستغناء عنه وحاجة الناس إليه. قال: وبهذا فسَّره مالك عن أبي الزِّناد عن سعيد بن المسيب.
[2] كذا قال الحاكم، وهو وهم منه رحمه الله، لأنَّ مسلمًا إنما رواه من حديث محمد بن عجلان عن محمد بن عمرو بن عطاء برقم (1605)، على أنَّ محمد بن إسحاق قد روى هذا الحديث، لكن عن محمد بن إبراهيم التيمي عن سعيد بن المسيب، وروايته عند أحمد 25/ (15758)، وابن ماجه (2154)، والترمذي (1267)، وابن حبان (4936).
2192 [3] - انظر تعليقنا على هذه المسألة عند الحديث (97).
2192 [4] - في النسخ الخطية: لأخبار، والمثبت هو الوجه.
আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খাদ্য মজুত (احتِكار) করতে নিষেধ করেছেন।
[১] মুসলিম মুহাম্মদ ইবনু ইসহাক [২] থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনু আমর ইবনু আতা থেকে, তিনি সাঈদ ইবনু মুসাইয়্যাব থেকে, তিনি মা'মার ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু নাদলা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "পাপী বা ভুলকারী ব্যতীত কেউ মজুতদারী করে না।"
এই হাদীসটি সেইসব দাবির একটির খণ্ডন, যেখানে বলা হয় যে, কোনো সাহাবীর হাদীস সহীহ হতে পারে না, যদি না দুজন তাবিঈ তার থেকে বর্ণনা করে [৩]। কারণ এই মা'মারের ক্ষেত্রে সাঈদ ইবনু মুসাইয়্যাব ছাড়া অন্য কোনো রাবী (বর্ণনাকারী) নেই। পক্ষান্তরে, কাসিম কর্তৃক আবু উমামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসের শব্দগুলো এমন নয়।
খাদ্য মজুত করার কঠোরতা এবং সংকটের সময় মুসলিমদের প্রতি সহানুভূতি প্রকাশে বিরত থাকা সম্পর্কে [৪] বেশ কিছু বর্ণনা রয়েছে, যা এই স্থানে উল্লেখ করা অপরিহার্য, বিশেষত এই সময়ে মুসলিমরা যে পরিস্থিতির সম্মুখীন হয়েছে। সেগুলোর মধ্যে রয়েছে:
[১] মুসলিম মুহাম্মদ ইবনু ইসহাক [২] থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনু আমর ইবনু আতা থেকে, তিনি সাঈদ ইবনু মুসাইয়্যাব থেকে, তিনি মা'মার ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু নাদলা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "পাপী বা ভুলকারী ব্যতীত কেউ মজুতদারী করে না।"
এই হাদীসটি সেইসব দাবির একটির খণ্ডন, যেখানে বলা হয় যে, কোনো সাহাবীর হাদীস সহীহ হতে পারে না, যদি না দুজন তাবিঈ তার থেকে বর্ণনা করে [৩]। কারণ এই মা'মারের ক্ষেত্রে সাঈদ ইবনু মুসাইয়্যাব ছাড়া অন্য কোনো রাবী (বর্ণনাকারী) নেই। পক্ষান্তরে, কাসিম কর্তৃক আবু উমামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসের শব্দগুলো এমন নয়।
খাদ্য মজুত করার কঠোরতা এবং সংকটের সময় মুসলিমদের প্রতি সহানুভূতি প্রকাশে বিরত থাকা সম্পর্কে [৪] বেশ কিছু বর্ণনা রয়েছে, যা এই স্থানে উল্লেখ করা অপরিহার্য, বিশেষত এই সময়ে মুসলিমরা যে পরিস্থিতির সম্মুখীন হয়েছে। সেগুলোর মধ্যে রয়েছে:
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (2192)